プリンキピア

第6章消費者の選択

6.3 Behavioral Economics: An Alternative Framework for Consumer Choice6.3 行動経済学――消費者の選択を考える別の枠組み

Learning Objectives学習目標

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By the end of this section, you will be able to:
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この節を学ぶと、次のことができるようになる。
  • Evaluate the reasons for making intertemporal choices
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    異時点間の選択を行う理由を評価する。
  • Interpret an intertemporal budget constraint
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    異時点間の予算制約を解釈する。
  • Analyze why people in America tend to save such a small percentage of their income
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    米国の人々が所得のごく小さい割合しか貯蓄しない傾向にある理由を分析する。
As we know, people sometimes make decisions that seem “irrational” and not in their own best interest. People’s decisions can seem inconsistent from one day to the next and they even deliberately ignore ways to save money or time. The traditional economic models assume rationality, which means that people take all available information and make consistent and informed decisions that are in their best interest. (In fact, economics professors often delight in pointing out so-called “irrational behavior” each semester to their new students, and present economics as a way to become more rational.)
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私たちが知るように、人々はときに「非合理的」で、自分の利益に反するような決定をする。決定は日によって一貫しないように見え、お金や時間を節約する方法をわざと無視することさえある。伝統的な経済モデルは合理性を仮定する。人々が利用可能なすべての情報を使い、自分の利益にかなう、一貫した、情報に基づく決定を行うという意味である。(実際、経済学の教授は毎学期、新しい学生のいわゆる「非合理的行動」を喜んで指摘し、より合理的になる方法として経済学を紹介することが多い。)
However, a new group of economists, known as behavioral economists, argue that the traditional method omits something important: people’s state of mind. For example, one can think differently about money if one is feeling revenge, optimism, or loss. These are not necessarily irrational states of mind, but part of a range of emotions that can affect anyone on a given day. In addition, actions under these conditions are predictable, if one better understands the underlying environment. Behavioral economics seeks to enrich our understanding of decision-making by integrating the insights of psychology into economics. It does this by investigating how given dollar amounts can mean different things to individuals depending on the situation. This can lead to decisions that appear outwardly inconsistent, or irrational, to the outside observer.
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しかし、行動経済学者と呼ばれる新しい集団は、伝統的な方法が重要なもの、つまり人々の心理状態を省いていると主張する。例えば、復讐心、楽観、喪失を感じているときには、お金について違う考え方をする。必ずしも非合理的な心理状態ではなく、誰にでも起こる感情の幅の一部である。背景の環境をよく理解すれば、そうした状態での行動も予測できる。行動経済学は、心理学の知見を経済学へ組み込み、意思決定への理解を深めようとする。一定の金額が、状況によって個人にとって違う意味を持つことを調べる。そのため、外から見ると一貫しない、あるいは非合理的に見える決定が生じる。
The way the mind works, according to this view, may seem inconsistent to traditional economists but is actually far more complex than an unemotional cost-benefit adding machine. For example, a traditional economist would say that if you lost a $10 bill today, and also received an extra $10 in your paycheck, you should feel perfectly neutral. After all, –$10 + $10 = $0. You are the same financially as you were before. However, behavioral economists have conducted research that shows many people will feel some negative emotion, such as anger or frustration, after those two things happen. We tend to focus more on the loss than the gain. We call this loss aversion, where a $1 loss pains us 2.25 times more than a $1 gain helps us, according to the economists Daniel Kahneman and Amos Tversky in a famous 1979 article in the journal Econometrica. This insight has implications for investing, as people tend to “overplay” the stock market by reacting more to losses than to gains. This behavior looks irrational to traditional economists, but is consistent once we understand better how the mind works, these economists argue.
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この見方では、心の働きは伝統的な経済学者には一貫しないように見えても、実際は、感情のない費用便益計算機よりはるかに複雑である。例えば、伝統的な経済学者なら、今日10ドル札を失くし、同時に給与が10ドル増えたら、感情は中立になるはずだと言う。−10ドル+10ドル=0ドルで、金銭的には以前と同じだからだ。しかし行動経済学者の研究では、多くの人は、この二つが起きると怒りやいら立ちなどの負の感情を持つ。利益より損失に注目しがちなのだ。これを損失回避と呼ぶ。ダニエル・カーネマンとエイモス・トヴェルスキーの『エコノメトリカ』掲載の有名な1979年論文によれば、1ドルの損失は、1ドルの利益が与える喜びの2.25倍の苦痛を与える。この知見は投資にも関わる。人々は利益より損失に強く反応して、株式市場で過剰に動きがちだからだ。伝統的な経済学者には非合理的に見えるが、心の働きをよく理解すれば一貫した行動だと、行動経済学者は主張する。
Traditional economists also assume human beings have complete self control, but, for instance, people will buy cigarettes by the pack instead of the carton even though the carton saves them money, to keep usage down. They purchase locks for their refrigerators and overpay on taxes to force themselves to save. In other words, we protect ourselves from our worst temptations but pay a price to do so. One way behavioral economists are responding to this is by establishing ways for people to keep themselves free of these temptations. This includes what we call “nudges” toward more rational behavior rather than mandatory regulations from government. For example, up to 20 percent of new employees do not enroll in retirement savings plans immediately, because of procrastination or feeling overwhelmed by the different choices. Some companies are now moving to a new system, where employees are automatically enrolled unless they “opt out.” Almost no-one opts out in this program and employees begin saving at the early years, which are most critical for retirement.
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伝統的な経済学者は、人間が完全な自制力を持つとも仮定する。だが人々は、例えば、カートン買いのほうが安くても、使用量を抑えるため、たばこを1箱ずつ買う。冷蔵庫に鍵を掛けたり、貯蓄を強制するため税を払いすぎたりもする。つまり、誘惑から身を守るために、代価を払っている。行動経済学者の対応の一つは、こうした誘惑を避けられる仕組みを作ることだ。政府の強制的な規制ではなく、より合理的な行動への「ナッジ」、つまり軽い後押しも含まれる。例えば、新入社員の最大20%は、先延ばしや選択肢の多さへの圧倒感から、退職貯蓄制度にすぐ加入しない。一部の会社は、本人が辞退しない限り自動加入する方式へ変えつつある。この制度では辞退する人はほとんどおらず、従業員は退職後への備えに最も重要な早い時期から貯蓄を始める。
Another area that seems illogical is the idea of mental accounting, or putting dollars in different mental categories where they take different values. Economists typically consider dollars to be fungible, or having equal value to the individual, regardless of the situation.
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もう一つ非論理的に見えるのが、心の会計である。お金を心の中で異なる分類に分け、それぞれに異なる価値を持たせることだ。経済学者は通常、ドルには代替可能性があり、状況にかかわらず本人にとって等しい価値を持つと考える。
You might, for instance, think of the $25 you found in the street differently from the $25 you earned from three hours working in a fast food restaurant. You might treat the street money as “mad money” with little rational regard to getting the best value. This is in one sense strange, since it is still equivalent to three hours of hard work in the restaurant. Yet the “easy come-easy go” mentality replaces the rational economizer because of the situation, or context, in which you attained the money.
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例えば、道で見つけた25ドルと、ファストフード店で3時間働いて得た25ドルを、違うものと考えるかもしれない。拾ったお金を、最善の使い道をあまり合理的に考えない「遊び金」として扱うかもしれない。それでも店での3時間の重労働と等価なのだから、ある意味で奇妙である。しかし、お金を得た状況や文脈によって、合理的な節約家の姿勢が、「あぶく銭は身に付かない」という心の動きに取って代わられる。
In another example of mental accounting that seems inconsistent to a traditional economist, a person could carry a credit card debt of $1,000 that has a 15% yearly interest cost, and simultaneously have a $2,000 savings account that pays only 2% per year. That means she pays $150 a year to the credit card company, while collecting only $40 annually in bank interest, so she loses $110 a year. That doesn’t seem wise.
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伝統的な経済学者には一貫しないように見える、心の会計の別の例を考えよう。ある人は年利15%のカード債務1,000ドルを抱え、同時に年利2%しか付かない預金2,000ドルを持っている。カード会社には年150ドルを払うのに、銀行利子は年40ドルしか受け取らず、年110ドル失う。賢明には見えない。
The “rational” decision would be to pay off the debt, since a $1,000 savings account with $0 in debt is the equivalent net worth, and she would now net $20 per year. Curiously, it is not uncommon for people to ignore this advice, since they will treat a loss to their savings account as higher than the benefit of paying off their credit card. They do not treat the dollars as fungible so it looks irrational to traditional economists.
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「合理的」な決定は、債務を完済することだ。預金1,000ドル、債務ゼロでも純資産は同じで、今度は年20ドルの純収入を得られる。不思議なことに、この助言を無視する人は珍しくない。預金残高の減少を、カード債務を完済する利益より大きな損失として扱うためだ。ドルを代替可能なものとして扱わないので、伝統的な経済学者には非合理的に見える。
Which view is right, the behavioral economists’ or the traditional view? Both have their advantages, but behavioral economists have at least identified trying to describe and explain behavior that economists have historically dismissed as irrational. If most of us are engaged in some “irrational behavior,” perhaps there are deeper underlying reasons for this behavior in the first place.
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行動経済学と伝統的な見方のどちらが正しいのか。どちらにも利点があるが、行動経済学者は少なくとも、従来は非合理的と片付けられた行動を記述し説明しようとしている。私たちの大半が何らかの「非合理的行動」をしているなら、そもそもその背景には、より深い理由があるのかもしれない。