第5章大西洋世界の形成Foundations of the Atlantic World

The captives purchased by European ship captains were sold by other Africans. Europeans did not introduce slavery to Africa; it had existed there for centuries before the triangular trade began. It was different in important ways, however, from the slavery that awaited Africans on the other side of the Atlantic.

ヨーロッパ人の船長が購入した捕虜を売ったのは、他のアフリカ人だった。奴隷制をアフリカへ持ち込んだのはヨーロッパ人ではない。三角貿易が始まる何世紀も前から、そこには奴隷制が存在していた。しかしそれは、大西洋の対岸でアフリカ人を待ち受けていた奴隷制とは、重要な点で異なっていた。

Slavery existed in numerous African societies, and there were many ways in which a person could become enslaved. In some societies, slavery served as punishment for a crime. In others, people could be enslaved or sell their children into slavery to pay a debt. In times of hardship like famine, parents might sell children to more prosperous people to earn money to support themselves and ensure their children would be fed. In many societies, enslaved people were taken as prisoners of war.

奴隷制はアフリカの多くの社会に存在し、人が奴隷となる経緯もさまざまだった。犯罪への刑罰として奴隷制を用いる社会もあった。他の社会では、借金の返済のために自らが奴隷になったり、子どもを奴隷として売ったりすることがあった。飢饉のような苦しい時期には、親が自分たちを養う金を得るとともに、子どもに確実に食べさせるため、より裕福な人に子どもを売ることもあった。多くの社会では、奴隷化された人々は戦争捕虜として捕らえられていた。

Africans enslaved people primarily to enlarge their households, the basic economic units of society. Families suffered if they did not have enough able-bodied people to work in the fields or tend to herds, and slavery provided a solution. Some enslaved Africans remained with the slaveholder their entire lives, but others expected to regain their freedom. Those enslaved to pay a debt, for example, gained their freedom once the debt had been settled. Even people enslaved for life could participate fully in the life of the household or community. They could marry; their spouse might be free, and their children would be. They might own property, including enslaved people of their own. They were often well respected in the community, especially if they possessed important knowledge or skills. Africans regarded slavery as an unfortunate fate that might befall anyone; being enslaved did not imply an inherent difference or inferiority. The life of an enslaved person was not comfortable or easy, but it was not often what we think of when we consider Atlantic plantation slavery.

アフリカ人が人々を奴隷にした主な目的は、社会の基本的な経済単位である世帯を大きくすることだった。畑で働いたり家畜の群れの世話をしたりする、十分な人数の健康な働き手がいなければ、家族は困窮した。奴隷制はその解決策となった。奴隷化されたアフリカ人には、生涯にわたって奴隷所有者のもとにとどまる人もいたが、自由を取り戻すことを期待する人もいた。例えば、借金返済のために奴隷になった人は、借金が清算されると自由を得た。終身の奴隷であっても、世帯や共同体の生活に全面的に参加できた。結婚することができ、その配偶者が自由人である場合もあり、子どもたちは自由人となった。財産を持つこともでき、それには自ら所有する奴隷も含まれた。重要な知識や技能を備えている場合には特に、共同体の中で厚く敬われることも多かった。アフリカ人は奴隷になることを、誰の身にも降りかかりうる不幸な運命と捉えていた。奴隷の身分は、生まれつきの違いや劣等性を意味しなかった。奴隷化された人の生活は快適でも楽でもなかったが、私たちが大西洋のプランテーション奴隷制から思い浮かべるものとは、異なることが多かった。

Slavery in the Americas was different. It was chattel slavery, in which one person is owned by another as a piece of property like an inanimate object. The enslaved had no status or legal rights as persons. They could be bought, sold, inherited, or given to another. They had no right to control their own bodies or their own labor, and they could be compelled to do whatever the slaveholder wished. Their status could be passed on to their children; in all the European colonies in the Americas, the child of an enslaved woman was born enslaved. Although chattel slavery also existed in Africa, this was the only form of slavery that existed in the Americas.

アメリカ大陸の奴隷制は異なっていた。それは、人が無生物のような財産として他の人に所有される、動産奴隷制だった。奴隷化された人々には、人としての地位や法的権利がなかった。売買され、相続され、他人に譲り渡されることがありえた。自分の身体や労働を自分で管理する権利がなく、奴隷所有者が望むことなら何でも強制されえた。その身分は子どもにも受け継がれた。アメリカ大陸にあったヨーロッパ諸国の植民地すべてで、奴隷化された女性の子は、生まれながらに奴隷とされた。動産奴隷制はアフリカにも存在したが、アメリカ大陸に存在した奴隷制は、この形態だけだった。

For centuries, Africans had participated in the trans-Saharan slave trade, selling prisoners in North Africa and on the Swahili Coast to be transported to destinations in the Mediterranean or the Middle East. The arrival of Europeans willing to pay large sums changed the focus of the African slave trade, however. Africans now captured and enslaved large numbers of other Africans with the intent of selling them to Europeans for transportation across the Atlantic. Wars were launched against rival peoples solely for the purpose of taking captives, and slave traders led expeditions into the interior of the continent to kidnap people who lived far away. Africans were not safe in their own homes. In the eighteenth century, slave traders kidnapped young Olaudah Equiano (later an abolitionist) and his sister as they played at home; while their parents were gone, strangers climbed over a wall into the courtyard of their house and carried the children away. Some people were tricked and sold to European slave traders by their own relatives.

アフリカ人は何世紀にもわたり、サハラ砂漠を越える奴隷貿易に参加し、北アフリカやスワヒリ海岸で捕虜を売り、地中海や中東の目的地へ運ばせていた。しかし、大金を支払おうとするヨーロッパ人の到来によって、アフリカの奴隷貿易の中心は変わった。アフリカ人は今や、ヨーロッパ人に売って大西洋を渡らせる目的で、多数の他のアフリカ人を捕らえ、奴隷化した。捕虜を得ることだけを目的として、対立する民族に戦争が仕掛けられ、奴隷商人は大陸内陸への遠征隊を率い、遠方に暮らす人々を誘拐した。アフリカ人は自宅にいても安全ではなかった。18世紀には、幼いオラウダ・イクイアーノ（のちの奴隷制廃止運動家）とその姉妹が、自宅で遊んでいるところを奴隷商人に誘拐された。親が不在の間に、見知らぬ者たちが家の中庭の壁を越え、子どもたちを連れ去ったのである。自分の親族にだまされ、ヨーロッパの奴隷商人に売られる人もいた。

Once captured, people were marched for days to one of the places on the coast where Europeans exchanged goods for human beings. Many died on the way. Slave traders commonly chained their captives together on the journey, and devices were sometimes fixed to captives’ necks so that if they managed to escape, they would die of thirst because they could not lower their heads into streams to drink. Once they reached the coast, the traders stripped them naked and shaved their heads to keep them free of lice. The traders then greased their bodies with palm oil to make them look fit and healthy when buyers came.

捕らえられた人々は、ヨーロッパ人が商品と人間を交換する海岸の取引地まで、何日も歩かされた。途中で多くの人が死んだ。奴隷商人は道中、捕虜同士を鎖でつなぐのが普通で、捕虜の首に器具を取り付けることもあった。たとえ逃げおおせても、小川へ頭を下げて水を飲めず、渇きで死ぬようにするためだった。海岸に着くと、商人は彼らを裸にし、シラミを防ぐため頭をそった。そして、買い手が来たときに健康で丈夫に見えるよう、身体にヤシ油を塗った。

A number of slave trading ports flourished on the western coast of Africa from the fifteenth through the eighteenth centuries. Among them were Ouidah (Whydah), Grand-Popo, Jaquim, and Porto-Novo in modern Benin; Badagry in Nigeria; and Little Popo in Togo. In these ports, English, Dutch, French, Portuguese, Spanish, Danish, and Swedish traders and sea captains bargained with African slave traders for their captives. Some African city-states and kingdoms became wealthy from the slave trade, and their rulers protested only if their own people were taken. King Afonso of Kongo told the king of Portugal that, out of a desire for European goods, the people of his own kingdom were capturing their fellow Kongolese and selling them to Portuguese traders. He did not denounce the slave trade but asked only that the Portuguese bring their captives to officials of Kongo to be sure they were not free Kongolese wrongfully seized. According to King Gezo of Benin, “The slave trade is the ruling principle of my people. It is the source and the glory of their wealth . . . the mother lulls the child to sleep with notes of triumph over an enemy reduced to slavery.”

15世紀から18世紀にかけて、アフリカ西岸では多くの奴隷取引港が繁栄した。現在のベナンのウィダー（ホワイダー）、グラン・ポポ、ジャキン、ポルトノボ、ナイジェリアのバダグリ、トーゴのリトル・ポポなどである。これらの港で、イングランド、オランダ、フランス、ポルトガル、スペイン、デンマーク、スウェーデンの商人や船長が、アフリカの奴隷商人と捕虜の取引を交渉した。アフリカの都市国家や王国の中には、奴隷貿易で富を得たものがあり、その支配者たちは、自国の人々が捕らえられた場合にだけ抗議した。コンゴのアフォンソ王はポルトガル王に、ヨーロッパの商品を欲するあまり、自国の人々が同胞のコンゴ人を捕らえ、ポルトガル商人に売っていると述べた。彼は奴隷貿易自体を非難したわけではなく、ポルトガル人が捕虜をコンゴの役人のもとへ連れて来て、不当に捕らえられた自由なコンゴ人ではないことを確認するよう求めただけだった。ベナンのゲゾ王によれば、「奴隷貿易は、わが民を支配する原理である。それは彼らの富の源泉であり、その栄光である……母親は、敵を奴隷にした勝利の調べで、子を眠りに誘う」のだった。

The transatlantic slave trade harmed those who remained in Africa as well as those who were taken. Families endured the emotional trauma of losing loved ones. Fear of falling prey to slave traders pervaded villages throughout West and Central Africa. Olaudah Equiano recalled that when adults in his village left for the fields, children stationed someone in a tree to keep watch for kidnappers while the others played.

大西洋奴隷貿易は、連れ去られた人々だけでなく、アフリカに残った人々にも害を与えた。家族は、愛する人を失う心の傷に耐えた。奴隷商人の餌食になる恐怖が、西アフリカと中央アフリカの村々を覆った。オラウダ・イクイアーノは、村の大人が畑へ出ると、子どもたちは一人を木の上に配置して誘拐犯を見張らせ、ほかの子どもたちが遊んでいたと回想している。

The African economy suffered as well. Those most likely to be captured, men and women in the prime of life, had been contributing the greatest share of labor to their communities. When slave traders captured young adults, no one remained to care for children and the elderly, and fewer people were left to reproduce. According to one model, between 1750 and 1850 no population growth occurred south of the Sahara Desert and north of the Limpopo River as a result of the loss of people to the slave trade. To compensate for the disappearance of so many young men, who were the laborers most preferred by plantation owners, many African ethnic groups adopted polygyny, allowing men to take multiple wives. The loss of men also necessitated that women adopt traditionally male economic roles.

アフリカの経済も被害を受けた。最も捕らえられやすかった働き盛りの男女は、それぞれの共同体で労働の最大の担い手だった。奴隷商人が若い成人を捕らえると、子どもや高齢者の世話をする者が残らず、子を産む人々も減った。あるモデルによれば、1750年から1850年にかけて、サハラ砂漠以南、リンポポ川以北では、奴隷貿易による人口の流出のため、人口増加が起きなかった。プランテーション所有者が最も好む労働者であった若い男性が大量に失われたことを補うため、アフリカの多くの民族集団は一夫多妻制を採用し、男性が複数の妻を持つことを認めた。男性の喪失はまた、伝統的に男性が担っていた経済的役割を、女性が引き受けることも必要にした。

Desire for the goods Europeans traded for enslaved people also had devastating consequences for Africa. The importation of European textiles, according to some historians, spurred the industrialization of the European textile industry while harming African cloth producers, who could not compete on quantity or price. Weavers continued to produce goods for local markets, but no continent-wide market for African textiles ever had an opportunity to develop because Europeans already dominated the field. There were similar consequences for the African metal industry.

ヨーロッパ人が奴隷化された人々と交換する商品への欲求も、アフリカに壊滅的な結果をもたらした。一部の歴史家によれば、ヨーロッパ製織物の輸入は、ヨーロッパ繊維業の工業化を促した一方、数量でも価格でも競争できなかったアフリカの布生産者に損害を与えた。織り手たちは地域市場向けの生産を続けたが、すでにヨーロッパ人がこの分野を支配していたため、アフリカ製織物が大陸規模の市場を発展させる機会はまったくなかった。アフリカの金属産業にも、同様の結果が生じた。

These effects have been long-lasting. One scholar has demonstrated that the areas from which the most enslaved people were taken are today the poorest in Africa, though at the time of the slave trade they were among the most developed. They are also more prone to civil conflict today than other areas of the continent. Other studies have shown that people from ethnic groups most likely to have been subject to the slave trade are less likely to trust others than are people from less affected groups. This may be due at least in part to the slave trade’s breaking down of the social and political structures intended to protect people.

これらの影響は長く続いている。ある研究者は、奴隷化され連れ去られた人々が最も多かった地域が、奴隷貿易当時は最も発展した地域の一つだったにもかかわらず、今日ではアフリカで最も貧しい地域になっていることを示した。今日、これらの地域では、大陸の他の地域より内紛も起こりやすい。別の研究では、奴隷貿易の対象に最もなりやすかった民族集団の人々は、影響の少なかった集団の人々に比べて、他人を信頼しにくいことが示されている。これは少なくとも一部には、人々を保護するための社会的・政治的仕組みを、奴隷貿易が破壊したためかもしれない。