第5章大西洋世界の形成Foundations of the Atlantic World

Efforts to silence Martin Luther were unsuccessful, and the new form of Christianity called Protestantism spread throughout the German-speaking lands. By the end of the sixteenth century, it had become entrenched throughout western and central Europe as well. Often the new religion was welcomed by rulers as a reason to reject the pope’s authority, and Luther called upon the German princes to do so.

マルティン・ルターを沈黙させようとする試みは失敗し、プロテスタントと呼ばれる新しいキリスト教の形がドイツ語圏全体に広がった。16世紀末までに、それは西・中央ヨーロッパ全体にも深く根づいた。支配者は、教皇の権威を拒む理由として新宗教を歓迎することが多く、ルターもドイツの諸侯にそうするよう呼びかけた。

The Catholic Holy Roman emperor Charles V (who was also Charles I of Spain) steadfastly opposed Protestantism. However, the 1555 Peace of Augsburg secured for rulers in the empire who were Lutheran (as Luther’s followers were called) the right to establish Lutheranism as the official religion within their lands if they wished. A prince’s subjects were obliged to support the church he chose. Many rulers in northern Germany became Lutheran, but in Austria and Bavaria, in the southern part of the German-speaking lands, the Roman Catholic Church retained its power. No other religions were accommodated.

カトリック教徒であった神聖ローマ皇帝カール5世、すなわちスペイン王カルロス1世は、断固としてプロテスタントに反対した。しかし1555年のアウクスブルクの和議は、帝国内のルター派、つまりルターの信奉者である支配者に、望めば自領の公認宗教としてルター派を定める権利を保障した。諸侯の臣民は、その君主が選んだ教会を支持する義務を負った。ドイツ北部の多くの支配者はルター派になったが、ドイツ語圏の南部にあるオーストリアやバイエルンでは、ローマ・カトリック教会が力を維持した。他の宗教は一切認められなかった。

In Switzerland, the ideas of the reformation that Luther began were embraced by Ulrich (Huldrych) Zwingli in the city of Zurich. Zwingli, who had been a priest, called for radical changes, such as a rejection of the Catholic tenet of transubstantiation, which held that Jesus was physically present in the communion wine and wafer consecrated during every Mass. Even Martin Luther had not gone so far. Zwingli also preached against fasting in the period before major religious holidays and called for religious imagery to be removed from churches. He banned organs from churches, shut monasteries and convents, and had the Bible printed in German rather than Latin. Zwingli also called for an end to clerical celibacy and proclaimed that the Bible never referred to purgatory. He was killed in 1531 in a conflict between the Catholic and Protestant areas of Switzerland.

スイスでは、ルターが始めた宗教改革の思想を、チューリヒのウルリヒ（フルドリヒ）・ツヴィングリが受け入れた。司祭だったツヴィングリは、カトリックの全実体変化の教義の否定など、急進的な変更を求めた。その教義によれば、毎回のミサで聖別される聖餐のワインと薄いパンには、イエスが物理的に現存するという。マルティン・ルターでさえ、そこまで否定してはいなかった。ツヴィングリは、主要な宗教祝日前の断食にも反対を説き、教会から宗教的な画像を取り除くよう求めた。教会のオルガンを禁じ、男女の修道院を閉鎖し、聖書をラテン語ではなくドイツ語で印刷させた。また聖職者の独身制の廃止も求め、聖書は煉獄に一度も言及していないと宣言した。1531年、スイスのカトリック地域とプロテスタント地域の争いで、彼は殺された。

Among those inspired by Zwingli’s ideas was Konrad Grebel, a Swiss merchant. Grebel was especially moved by Zwingli’s claims that baptism, through which people were admitted into church membership, should be delayed until adulthood when a person is capable of making the choice to renounce sin. Finding Zwingli too slow in reforming the Christian community in Zurich, however, Grebel established his own religious movement in 1524, the Swiss Brethren.

ツヴィングリの思想に触発された人々の中に、スイスの商人コンラート・グレーベルがいた。彼は、人を教会の一員として受け入れる洗礼は、その人が罪を捨てる選択をできる成人期まで遅らせるべきだという、ツヴィングリの主張に特に感銘を受けた。しかしグレーベルは、ツヴィングリによるチューリヒのキリスト教共同体の改革が遅すぎると考え、1524年に独自の宗教運動、スイス兄弟団を設立した。

The Swiss Brethren was one of several Anabaptist churches—churches rejecting infant baptism in favor of adult baptism—that were established in the sixteenth century, primarily in central Europe and the Low Countries. Because baptism was believed to remove the taint of original sin (the transgression of Adam and Eve), infant baptism was the norm among Catholics and most Protestants as well. Anabaptists, however, believed that only adults could meaningfully renounce sin and make a declaration of faith. Thus, only adults could make the conscious decision to become Christians. But since people could be baptized only once, anyone rebaptized as an adult was violating a tenet of the Catholic faith.

スイス兄弟団は、16世紀におもに中央ヨーロッパと低地諸国で成立した、複数の再洗礼派教会の一つだった。再洗礼派は、幼児洗礼を拒み、成人の洗礼を支持する教会である。洗礼は原罪、すなわちアダムとエヴァの違反行為による汚れを取り除くと信じられていたため、カトリックでも大半のプロテスタントでも、幼児洗礼が普通だった。しかし再洗礼派は、罪を本当の意味で捨て、信仰を宣言できるのは成人だけだと信じた。したがって、キリスト教徒になるという意識的な決定ができるのも成人だけであった。しかし、洗礼は一度しか受けられないとされたため、成人して再び洗礼を受けた人は、誰でもカトリック信仰の教義に反することになった。

Other Anabaptist movements included the Hutterites, the Mennonites, and the Amish, which broke from the larger Mennonite movement in the seventeenth century. Besides believing in adult baptism, Anabaptist groups advocated the separation of church and state and tended to be pacifists. Because of their refusal to hold public office, serve in the army, or accept secular rulers’ right to control religious affairs, Anabaptists were widely feared by most European rulers and were often subject to violent attacks.

他の再洗礼派運動には、フッター派、メノー派、そして17世紀にメノー派の大きな運動から分かれたアーミッシュがあった。成人洗礼を信じることに加え、再洗礼派の諸集団は政教分離を唱え、平和主義を取る傾向があった。公職に就くことや兵役を拒み、世俗の支配者が宗教上の事柄を統制する権利も認めなかったため、再洗礼派はヨーロッパの大半の支配者から広く恐れられ、しばしば暴力的な攻撃を受けた。

Another center of Protestant thought was the city of Geneva in what is now Switzerland. The city’s religious leader, John Calvin, had been raised a Catholic in France, but he became a Protestant either before or shortly after fleeing to Switzerland to escape persecution for his beliefs. His ideas were similar to those of Martin Luther, but they differed in one crucial respect. Calvin espoused a doctrine known as predestination, which held that God had predetermined which souls would be granted salvation upon death and which were destined for hell. No person could ever know for certain whether they were saved or damned, and there was nothing they could do to ensure salvation. Calvinists embraced the doctrine, and despite its denial of human agency, they strove to lead a rigidly moral lifestyle focused on hard work and piety, seeking, in their ability to live like people destined for heaven, reassurance that they had in fact been saved. They rejected dancing, public drunkenness, gambling, and obscene speech as ungodly and fit for punishment by a special tribunal called the Consistory. Calvinism spread rapidly outside Geneva and found adherents in the Netherlands who established the Dutch Reformed Church, in Scotland where the Presbyterian Church was formed, and in France where its adherents were called Huguenots.

プロテスタント思想のもう一つの中心は、現在のスイスの都市ジュネーヴであった。宗教指導者ジャン・カルヴァンは、フランスでカトリックとして育ったが、信仰による迫害を逃れてスイスへ移る前、または移住直後にプロテスタントになった。その思想はマルティン・ルターに似ていたが、一つの決定的な点で異なった。カルヴァンは予定説という教義を唱えた。神は、どの魂が死後に救済を与えられ、どの魂が地獄へ行くかを、あらかじめ定めているというものである。誰も、自分が救われるのか永遠の罰を受けるのか確実には知れず、救済を確保するためにできることも何もなかった。カルヴァン派はこの教義を受け入れた。人間が自ら結果を変える力を否定する教えにもかかわらず、彼らは勤勉と敬虔さを中心とする厳格に道徳的な生活を送ろうと努めた。天国へ行くと定められた人のように生活できることの中に、自分たちが実際に救われているという安心を求めたのである。舞踊、公の場での酩酊、賭博、みだらな発言を、神に背く行いであり、コンシストワールと呼ばれる特別な宗教法廷の処罰に値するとして退けた。カルヴァン派は急速にジュネーヴの外へ広がり、オランダでは改革派教会、スコットランドでは長老派教会が成立した。フランスの信徒はユグノーと呼ばれた。

Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin, and the Anabaptist leaders were true believers in the doctrines they espoused. The English Reformation, however, was of a different character. In England, reform was initially imposed from the top down, not by a committed convert but by a king looking for an expedient way to exchange one queen for another.

マルティン・ルター、ウルリヒ・ツヴィングリ、ジャン・カルヴァン、再洗礼派の指導者たちは、自ら唱えた教義を真に信じていた。しかし、イングランドの宗教改革は性格が違った。イングランドでは、改革は当初、上から押し付けられた。それを担ったのは信仰に献身する改宗者ではなく、ある王妃を別の王妃と取り換えるのに都合のよい方法を探す国王だった。

Until the moment he decided to remove himself from under the pope’s authority, Henry VIII of England had a reputation as a devout Catholic and a critic of Luther. He was married to Catherine of Aragon, the daughter of the Spanish monarchs Ferdinand and Isabella who were famous for defeating the Muslim kingdom of Granada and expelling Jewish and Muslim people from the Iberian Peninsula. Henry and Catherine’s marriage had produced only one living child—a daughter, Mary. Although English law did not exclude women from inheriting the throne, Henry wanted to take no chances with the succession following his death and desired a son whose rule would go unchallenged.

教皇の権威の下から離れると決めるまで、イングランド王ヘンリ8世は敬虔なカトリックで、ルターの批判者として知られていた。彼はキャサリン・オブ・アラゴンと結婚していた。彼女は、ムスリムのグラナダ王国を破り、イベリア半島からユダヤ人とムスリムを追放したことで有名な、スペインの君主フェルナンドとイサベルの娘であった。ヘンリとキャサリンの間で生き残った子どもは、娘メアリ一人だけだった。イングランド法は女性の王位継承を禁じてはいなかったが、ヘンリは死後の継承について危険を冒したくなかった。誰にも支配を争われない息子を望んだのである。

Accordingly, against Catherine’s wishes, Henry sought an annulment of his marriage so he might marry Anne Boleyn, who he believed would give him sons. Unlike a divorce, which the Catholic Church did not permit, an annulment simply declared a marriage null and void on the grounds it had never been legitimate. Henry argued that, because Catherine had first been married to his late elder brother Arthur, Catholic Church law prohibiting the marriage of close relatives should never have allowed her and Henry to wed. When the pope refused to annul the marriage, Henry declared the English church no longer bound by the pope’s authority. In 1534, Parliament passed the Act of Supremacy, establishing the Church of England with the English monarch as its head. The archbishop of Canterbury, the highest spiritual authority in the land, finally granted the annulment of Henry and Catherine’s marriage. Henry had already quietly married Anne in time to see her give birth to a daughter, Elizabeth (later Elizabeth I).

そこでヘンリは、息子を産んでくれると信じたアン・ブーリンと結婚できるよう、キャサリンの意に反して婚姻無効を求めた。カトリック教会が認めなかった離婚とは異なり、婚姻無効は、その結婚が初めから正当でなかったことを理由に、単に無効と宣言するものだった。ヘンリは、キャサリンが最初に亡兄アーサーと結婚していたのだから、近親者の婚姻を禁じるカトリック教会法の下では、彼女と自分の結婚はそもそも許されるべきでなかったと主張した。教皇が婚姻を無効にすることを拒むと、ヘンリは、イングランドの教会はもはや教皇の権威に縛られないと宣言した。1534年、議会は国王至上法を可決し、イングランドの君主を首長とするイングランド国教会を成立させた。国内で最も高い宗教上の権威を持つカンタベリー大主教が、ついにヘンリとキャサリンの婚姻無効を認めた。ヘンリはすでに密かにアンと結婚しており、その後、彼女が娘エリザベス、後のエリザベス1世を出産するのを迎えた。

Under Henry’s leadership, the Church of England (also known as the Anglican Church) remained largely Catholic in terms of both doctrine and ritual. Henry closed England’s monasteries, but his failure to purge the English Church of all elements of Roman Catholicism did not sit well with many Protestants. Upon Henry’s death, his son Edward VI, whose mother Jane Seymour had been Henry’s third wife, became king. Because Edward was still a minor, England was governed by regents who took steps to make the Anglican Church more Protestant, a move with which the young Edward agreed. Priests were allowed to marry. The practice of using rosary beads in prayer was denounced. Church processions were prohibited, and statues and stained-glass windows were removed from churches. The mass service was reformed, eliminating many Roman Catholic rituals, and the English-language Book of Common Prayer, published in 1549, laid out the new church service. Ministers who refused to use the Book of Common Prayer risked being removed from their positions and imprisoned.

ヘンリの指導下で、イングランド国教会、別名アングリカン教会は、教義と儀礼の両面でおおむねカトリックのままだった。ヘンリはイングランドの修道院を閉鎖したが、教会からローマ・カトリックの要素をすべて取り除かなかったことに、多くのプロテスタントは納得しなかった。ヘンリの死後、3人目の妻ジェーン・シーモアとの息子エドワード6世が王となった。まだ未成年だったため、イングランドは摂政たちが統治し、国教会をよりプロテスタント的にする措置を取った。若いエドワードもそれに同意した。司祭の結婚が認められ、祈りでロザリオの珠を用いる慣行は非難された。教会の行列は禁じられ、聖像やステンドグラスは教会から撤去された。ミサは改革され、多くのローマ・カトリックの儀式が廃止された。1549年に出版された英語の『祈祷書』は、新しい礼拝の方式を定めた。『祈祷書』の使用を拒む聖職者は、解任・投獄される危険があった。