第14章パクス・モンゴリカ――モンゴルの草原帝国Pax Mongolica: The Steppe Empire of the Mongols

Largely oblivious to events in the Inner Asian Steppe, the thirteenth-century followers of the teachings of Jesus and Muhammed continued their struggle for control of the once-mighty Roman Empire in Europe and the Middle East. Islamic rule was slowly ending in the Iberian Peninsula (present-day Spain and Portugal), as new Christian kingdoms in the region rose and pushed the remaining Islamic states southward to a small strip around Granada. In the East, Christian forces continued their retreat before the successors of Salah al-Din (known in the west as “Saladin”), while Catholics of western Europe dealt near-fatal blows to those who considered themselves to be Rome’s true heirs in Byzantium.

13世紀、イエスとムハンマドの教えに従う人々は、内陸アジアの草原で起きる出来事をほとんど知らず、ヨーロッパと中東で、かつて強大だったローマ帝国の領域をめぐる争いを続けていた。現在のスペインとポルトガルに当たるイベリア半島では、新しいキリスト教王国が台頭し、残るイスラーム諸国を、南のグラナダ周辺の狭い帯状の地域へ押し込んだ。イスラームの支配は、ゆっくりと終わりに近づいていた。東方では、キリスト教徒の軍は、サラーフ・アッディーン、西洋でいうサラディンの後継者たちを前に、退却を続けていた。そのかたわら、西ヨーロッパのカトリック教徒は、自らをローマの正統な後継者と考えるビザンツの人々に、ほぼ致命的な打撃を与えた。

Politically, thirteenth-century Europe was a series of confederations of warriors who had sworn oaths of vassalage, or loyalty, to one of the titular European kings. There were no real centralized governments, courts, or bureaucracies. The real power of kings rested on the resources they could draw from their own personal lands, and on the willingness of their vassals to provide them with the support they had pledged, which in turn depended on the willingness of lesser nobles who had sworn vassalage to them. The church was more unified, having a multinational bureaucracy ostensibly to meet the spiritual needs of the population, but also to extract society’s wealth for church leaders. This gave the church a direct and recurring relationship with the people that few lords had with the vassals on whom they relied for defense and order. Most people saw their parish priest much more often than their feudal lord.

政治的には、13世紀のヨーロッパは、名目上の王のいずれかへ臣従、すなわち忠誠を誓った戦士たちの連合体の集まりだった。実質的な中央集権政府、裁判所、官僚機構はなかった。王の実際の力は、自分の直轄地から得られる資源と、封臣が誓った援助を進んで提供するかどうかに依存した。その封臣の援助も、彼らへ臣従した下級貴族の意思に左右された。教会は、より一体性があった。表向きには人々の精神的な必要を満たすため、しかし同時に教会指導者のために社会の富を取り立てる、多国的な官僚組織を持っていた。このため教会は、人々と直接、繰り返し関わることができた。防衛と秩序のため封臣に頼る領主のうち、その封臣と、これほど継続的な関係を持つ者は少なかった。大半の人々は、領主よりも、自分の教区の司祭に、はるかに頻繁に会った。

In the 1230s, Pope Gregory IX created an Office of Papal Inquisition to centralize the persecution of heresy throughout Western Christendom. Thus began the Inquisition, a centuries-long effort to impose religious homogeneity on western Europe, through torture and execution, if necessary. In 1252, Pope Innocent IV authorized the use of torture on suspected heretics, who had to prove their innocence, confess, or face execution, sometimes by being burned at the stake. The fact that inquisitors could seize the lands and property of the condemned provided an unfortunate incentive to keep the persecution going.

1230年代、教皇グレゴリウス9世は、西方キリスト教世界の異端迫害を中央で統括する、教皇異端審問の機関を設けた。こうして異端審問が始まった。必要なら拷問や処刑を用い、西ヨーロッパに宗教的一様性を押しつける、何世紀にもわたる取り組みだった。1252年、教皇インノケンティウス4世は、異端の疑いをかけられた人々への拷問を認めた。彼らは無実を証明するか、自白するか、さもなければ、ときに火あぶりによる処刑に直面した。異端審問官が有罪者の土地や財産を差し押さえられることが、迫害を続ける不幸な動機となった。

Citing the precedent of Pope Leo III’s coronation of Charlemagne, the church argued that kings held their position because the pope granted it to them. The kings and their vassals did not see it that way. Some insisted they had the right to appoint and control church officials in their lands. While the church did not gain total control of the appointment and supervision of its officials, it obtained substantial protection against arbitrary monarchial rule and some leverage over kings in most countries.

教会は、教皇レオ3世がカール大帝に冠を授けた先例を挙げ、王がその地位にあるのは、教皇が与えたからだと主張した。王と封臣たちは、そうは考えなかった。自分の領内の教会役職者を任命し、統制する権利があると主張する者もいた。教会は、自分たちの役職者の任命や監督を完全には掌握できなかった。しかし大半の国で、君主の恣意的な支配に対する大きな保護と、王へ影響を及ぼす手段を得た。

The Hohenstaufen family ruled both the Holy Roman Empire and the Kingdom of the Two Sicilies, which encompassed much of the southern half of the Italian peninsula and the island of Sicily. Thus, the papal lands in Rome were surrounded by the Hohenstaufens, causing recurring conflict between the two. In 1241, the Hohenstaufens gained the upper hand when two popes died in quick succession while Hohenstaufen armies were laying siege to Rome. As a result, the papacy remained vacant for two years. A new pope incited revolt throughout the Holy Roman Empire, however, and the last Hohenstaufens succumbed to malaria in 1254. Their fall ushered in a long period known as the Great Interregnum, in which no Holy Roman emperor existed and Germanic nobles swore oaths of vassalage to rival kings. With such divisions in place, the papacy on occasion intervened—sometimes successfully, sometimes not—in political matters as well.

ホーエンシュタウフェン家は、神聖ローマ帝国と、イタリア半島南半分の多くとシチリア島からなる両シチリア王国の両方を治めた。したがってローマの教皇領は同家に囲まれ、両者の対立が繰り返された。1241年、同家の軍がローマを包囲するなかで、二人の教皇が相次いで死ぬと、ホーエンシュタウフェン家は優位に立った。その結果、教皇座は2年間空位となった。しかし新しい教皇は、神聖ローマ帝国の各地で反乱をあおった。そして1254年、ホーエンシュタウフェン家の最後の者たちは、マラリアで死んだ。同家の没落は、大空位時代として知られる長い期間の始まりとなった。その間、神聖ローマ皇帝は存在せず、ドイツの貴族は、競い合う王たちのいずれかへ臣従を誓った。こうした分裂のなか、教皇は政治にも時折介入し、成功することも、しないこともあった。

The church-state conflict played out differently in the Two Sicilies, where the monarchy established secular political control through the 1231 Constitutions of Melfi, considered the oldest surviving written constitution in the world. The Constitutions of Melfi increased the power of the monarch by replacing vassals and church officials with royal bureaucrats as local administrators and judges. The bureaucracy was funded by revenue from royal monopolies on essential products like salt, iron, and copper, along with tariffs and tolls. This revenue also allowed the king to build infrastructure, including fortifications in strategic parts of the kingdom staffed with soldiers paid from the royal coffers. The state created by the Constitutions of Melfi resisted church encroachment on its authority better than the Holy Roman Empire had.

両シチリアでは、教会と国家の対立は違う展開を見せた。君主制は、現存する世界最古の成文憲法とされる、1231年のメルフィ法典によって、世俗の政治的支配を確立した。法典は、地方の行政官や裁判官を、封臣や教会役職者から、王の官僚へ置き換え、君主の権力を強めた。官僚組織の財源には、塩、鉄、銅などの生活に欠かせない品の王室独占事業の収入と、関税・通行税が充てられた。この収入で王は、王国の戦略上重要な場所に要塞などの施設を造り、王室の財庫から給与を払う兵を配置することもできた。メルフィ法典が生んだ国家は、神聖ローマ帝国よりも、自らの権威への教会の侵入に、よく抵抗した。

A stronger central government also emerged in France over the thirteenth century. As in the Two Sicilies, this resulted from a restructuring of local government so that royal bureaucrats replaced vassals and church officials, and the monarchy had sufficient income to pay for their loyalty. Beginning with King Phillip II in the late twelfth century, French monarchs exploited opportunities to add to their royal holdings by taking land from their nobles. These new lands were managed by salaried royal appointees, not vassals who could pass their holdings to heirs. By the early fourteenth century, much of France was under direct royal control, greatly enhancing the resources French kings could call upon in conflicts with their vassals and the church.

13世紀には、フランスでも、より強い中央政府が現れた。両シチリアと同じく、地方行政の再編の結果だった。王の官僚が封臣や教会役職者に代わり、君主は、官僚の忠誠に給与で報いられる収入を持った。12世紀末のフィリップ2世から、フランス王は機会をとらえて貴族の土地を取り上げ、王領を増やした。新たな土地は、子孫へ所領を渡せる封臣ではなく、王が任命して給与を払う官吏に管理させた。14世紀初めまでに、フランスの多くが王の直接支配下に入り、封臣や教会との争いで、王が動員できる資源は大きく増えた。

By the reign of Phillip IV, which began in 1285, the French crown’s relationship with the church had drastically deteriorated. The crisis escalated until 1303, when Phillip sent soldiers to Rome to remove Pope Boniface. This act so intimidated church officials that when it came time to select Boniface’s successor in 1305, the cardinals picked a Frenchman allied with Phillip who then moved the papacy from Rome to Avignon, France, where it remained under the watchful eyes of French kings until 1376.

1285年に始まるフィリップ4世の治世には、フランス王権と教会の関係は著しく悪化した。危機は激化し、1303年、フィリップは教皇ボニファティウスを退けるため、ローマへ兵を送った。この行為は教会幹部を強く威圧し、1305年に後継教皇を選ぶ時が来ると、枢機卿たちはフィリップと結ぶフランス人を選んだ。新教皇は、教皇庁をローマからフランスのアヴィニョンへ移した。そこは1376年まで、フランス王の監視下に置かれた。

England developed differently than other European states. The monarch’s power over its vassals and the church was limited from the thirteenth century onward, and the basic rights of commoners, generally interpreted to mean adult males not bound as servants or apprentices, were protected. After King John was forced to become the pope’s vassal and pay him tribute, John’s vassals, emboldened by his capitulation, compelled him in 1215 to reaffirm those rights and expand them in Magna Carta, a document that reiterated existing rights and relationships of vassals. The document confirmed the papal position that the church was above the state and “[Quotation omitted for rights reasons.]” Among the rights spelled out in Magna Carta, perhaps the most important was that “[Quotation omitted for rights reasons.]” This requirement created a precedent for trial by jury, which remains a staple of the judicial system in the West to the present day.

イングランドの発展は、ヨーロッパのほかの国々と異なった。13世紀以降、封臣や教会に対する君主の権力が制限され、一般の人々の基本的な権利が守られた。ここでの一般の人々とは、通常、奉公人や徒弟として拘束されていない成人男性と解される。ジョン王が教皇の封臣となり、貢納を払うことを強いられると、王の譲歩に力を得た封臣たちは、1215年、マグナ・カルタで、それらの権利を改めて認め、広げることを王に強いた。この文書は、封臣の既存の権利と関係を再確認するものだった。文書は、教会が国家の上にあるという教皇側の立場を認め、〔権利の関係で割愛〕と定めた。マグナ・カルタに明記された権利のうち、おそらく最も重要なのは、〔権利の関係で割愛〕という条項だった。この要件は、今日まで西洋の司法制度の主要な要素である、陪審による裁判の先例を作った。

The other key development leading toward centralized government with limited and specified powers was the creation of a deliberative body of nobles, clergy, and commoners that replaced the Great Council of the king’s vassals and high clergy. This new body evolved into Parliament, designed to represent the interests of the people. Membership was expanded to representatives elected by the vassals of the king’s vassals, and starting in 1265, selected towns could send representatives to speak for the interests of merchants.

権限が限られ、その範囲が明示された中央政府へ向かう、もう一つの重要な展開は、貴族・聖職者・一般身分の人々による審議機関の創設だった。これは、王の封臣と高位聖職者からなる大評議会に代わった。新しい機関は、人々の利益を代表することを目的とする議会、パーラメントへ発展した。構成員は、王の封臣の、そのまた封臣が選ぶ代表へ広がり、1265年からは、選ばれた町も、商人の利益を代弁する代表を送れるようになった。

Parliament had two primary powers. One was to approve all tax increases. To establish uniform rule by the monarch, as opposed to a decentralized set of laws from the nobility and a potentially conflicting set from the church, Edward I asked Parliament to also approve laws. Parliamentary approval made the laws England’s laws, not just the king’s laws. Even if the king had drafted them, the nobles, clergy, and wealthy commoners had to agree to them. Edward I called his first Parliament in 1275, and the body met forty-six times during his thirty-five-year reign.

議会には二つの主要な権限があった。一つは、すべての増税を承認することだった。エドワード1世は、貴族ごとに異なる法や、それと対立しかねない教会法ではなく、君主による統一的な統治を確立するため、議会に法律の承認も求めた。議会の承認を得れば、その法は単なる王の法ではなく、イングランドの法になった。たとえ王が草案を作っても、貴族、聖職者、裕福な一般身分の人々が同意しなければならなかった。エドワード1世は1275年に最初の議会を召集し、35年の治世に、議会は46回開かれた。

In the thirteenth century, the Iberian Peninsula was split between Christian kingdoms and parts of the Islamic Almohad Caliphate. The Christian kingdoms of Portugal, Leon, Navarre, Castile, and Aragon held about three-fifths of the land. Not only did these kingdoms fight each other and their Islamic rivals, but the same conflicts occurred between vassals and king and between monarch and church that existed in other Christian kingdoms. The church and vassals joined together to provide the king with revenue they deemed sufficient to keep the kingdom safe and orderly. Further resources had to be agreed upon by a council of vassals, clergy, and merchant representatives called the Cortes. As in England, the church and vassals were able to avoid being bypassed by kings and to assert checks on royal finances and power.

13世紀、イベリア半島は、キリスト教王国と、イスラームのムワッヒド朝の一部とに分かれていた。ポルトガル、レオン、ナバラ、カスティーリャ、アラゴンのキリスト教王国が、土地の約5分の3を占めた。これらの王国は、互いに、またイスラームの敵と戦っただけではない。他のキリスト教王国と同じく、封臣と王、君主と教会の間でも対立が起きた。教会と封臣は協力し、国の安全と秩序を保つのに十分と自分たちが考える収入を、王へ提供した。追加の資源を得るには、コルテスと呼ばれる、封臣・聖職者・商人の代表の会議の同意が必要だった。イングランドと同様に、教会と封臣は、王に自分たちを迂回させず、王室の財政と権力へ抑制を働かせることができた。