第14章パクス・モンゴリカ――モンゴルの草原帝国Pax Mongolica: The Steppe Empire of the Mongols

The disintegration of China’s Tang dynasty in 907 CE left a chaotic power vacuum in the territory it had ruled. Generals turned the jurisdictions they could control into small independent sovereign states. More traditional seminomadic peoples from the sparsely settled semiarid grasslands and mountains to the north of China’s borders, such as the Khitan Liao and the Xia, seized control of many former Tang domains. As they occupied these areas, some groups switched from migrating periodically for animal grazing and hunting, with the occasional raid on neighbors, to living a more agrarian life with urban centers and formal government, which would become hallmarks of Chinese civilization. The absence of central authority and legitimate succession led to frequent conflicts within and between these groups. Other seminomadic people located farther from China such as the Tatars and Mongols in the west and north, however, continued to live in loosely organized groups that were fluid in composition and unsettled in duration. They built no permanent structures and had only sporadic interaction with those to the south, occasionally exchanging or plundering goods.

907年に中国の唐王朝が崩壊すると、かつての領内には混乱した権力の空白が生じた。軍の指揮官たちは、自分が掌握できる管轄地域を、小さな独立主権国家へと変えた。中国の境界の北に広がる、人口のまばらな半乾燥の草原や山地からは、契丹の遼や西夏など、より伝統的な半遊牧民が進出し、かつて唐に属した多くの地域を支配した。その土地を占領する過程で、集団によっては、家畜を放牧し狩猟をするために定期的に移動し、ときどき近隣を襲う暮らしから、都市中心部や整った統治機構を備える、より農耕的な暮らしへと移った。都市と統治機構は、中国文明の特徴となるものであった。中央の権威と正統な継承が存在しなかったため、これらの集団の内部でも、集団同士でも紛争が頻発した。しかし、西や北のタタル人やモンゴル人など、中国からさらに離れた半遊牧民は、緩やかな組織の集団で暮らし続けた。構成員は流動的で、集団が続く期間も定まらなかった。恒久的な建造物は造らず、南方の人々との接触も散発的で、ときどき物品を交換したり略奪したりした。

Meanwhile, in the central and southern parts of what had been Tang China, the Zhao family convinced the fractured political units that they held the Mandate of Heaven—the favor of the natural order that sustained them but could be lost by those less worthy—thus beginning the Song dynasty in the 960s. The Khitan Liao and Xia, who ruled much of northern China, refused to recognize the Zhao patriarch as the Son of Heaven, the rightful Chinese ruler. Attempts to force such recognition failed, leaving the Song with a much smaller realm than the Han or Tang. Despite this, Song China was largely stable, with a steadily rising population and standard of living. In the 1120s, military reversals led to the loss of substantial territory and set back economic growth, but the Song were able to recover, only to be faced with the Mongol invasion in the 1230s.

一方、かつて唐の領土だった地域の中部と南部では、趙氏が、分裂した各政治勢力に、自分たちこそ天命を受けていると認めさせた。天命とは、自然の秩序が与える支持であり、統治を支えるが、ふさわしくない者は失うこともある。こうして960年代、宋王朝が始まった。中国北部の多くを支配した契丹の遼と西夏は、趙氏の当主を、正統な中国の支配者である天子とは認めなかった。武力で承認させようとする試みも失敗し、宋の領域は漢や唐よりはるかに小さいものとなった。それでも宋はおおむね安定し、人口と生活水準は着実に上昇した。1120年代には軍事的敗北によって広い領土を失い、経済成長も後退したが、宋は回復することができた。しかし、その後1230年代には、モンゴルの侵攻に直面することになった。

While the Song dynasty ruled over less territory than other major dynasties, it experienced tremendous population and economic growth. Its emperors created a system closer to the ideals and virtues laid out by Confucius and his followers than any of their predecessors had, and for the most part, they lived and ruled by them. Those precepts had limitations, however, especially when it came to securing the territory against the increased power of the seminomadic steppe peoples, who were now adopting the technology and lifestyle of their more settled neighbors.

宋は、ほかの主要王朝より狭い領土を治めたが、人口と経済はめざましく成長した。宋の皇帝たちは、孔子とその後継者たちの示した理想や徳目に、先行するどの皇帝よりも近い制度を築き、たいていの場合、その理念に従って暮らし、統治した。しかし、その教えには限界もあった。とりわけ、半遊牧の草原の人々が、より定住的な隣人の技術や生活様式を取り入れ、力を増していくなかで、領土を守るとなると、その限界が表れた。

Securing the dynasty’s rule required replacing local military leaders with imperially appointed mandarins, civilian government officials who could advise and, when necessary, restrain the generals on matters of foreign policy. Mandarins were the key class in the social and political hierarchy during times of stability in the more than two thousand years of Confucian dominance in China, from the second century BCE to 1911 CE. Starting as allies of the early Han emperor who oversaw local landed gentry, mandarins were selected by a process that by the height of the Tang dynasty had evolved into a system of exams on Confucian texts. The Song made great progress bringing the Confucian ideal of government by scholar-officials to fruition by enacting reforms that made the exam process more merit based and less subject to nepotism or favoritism. While the system was interrupted by the Mongol Yuan dynasty, the Song reforms became the basis for the way Chinese government officials were selected until the fall of the monarchy in the early twentieth century.

王朝の支配を固めるには、地方の軍事指導者を、皇帝が任命する文官に置き換える必要があった。この文官は、対外政策について将軍に助言し、必要なら抑制することもできた。紀元前2世紀から1911年まで、儒教が優勢だった中国の2000年以上の歴史のなかで、安定期の社会的・政治的序列の中核をなしたのは、この官僚層だった。初期の漢帝国で、皇帝の協力者として地方の地主層を監督するところから出発した文官は、やがて、唐の最盛期までに儒教経典の試験制度へと発展していく選抜過程を通じて選ばれるようになった。宋は、学者官僚が治めるという儒教の理想の実現に、大きな進展をもたらした。試験をより能力本位にし、縁故やえこひいきに左右されにくくする改革を実施したのである。この制度はモンゴルの元王朝の時代に中断されたものの、宋の改革は、20世紀初めに君主制が崩壊するまで、中国の官僚を選抜する方法の基礎となった。

Mandarins were the top officials in China, and having sons in this class was the primary method of gaining or maintaining social status. Women, even daughters of current officials, were not able to benefit. Although existing mandarin families had significant advantages in preparing their sons to succeed on the exams, it was not unheard of for a village to recognize talent in a peasant or artisan family’s child and support that child’s study. Not only would this step elevate that family into a higher social class, it would also give the village better access to government officials.

文官は中国の最高位の官吏であり、息子がこの階層に入ることが、社会的地位を得たり保ったりする主要な手段だった。女性は、現職官僚の娘であっても、その恩恵を受けられなかった。すでに官僚を出している家は、息子を試験に合格させる準備で大きな優位に立っていた。それでも、村が農民や職人の家の子どもの才能を見いだし、その学業を援助することは、決してなかったわけではない。そうすれば、その家を上位の社会階層へ引き上げるだけでなく、村も役人とつながりやすくなった。

The Song dynasty’s founding brothers, Emperors Taizu and Taizong, had both served in the military, yet they structured a government in which the mandarins applied their Confucian pacifism to protect the state by bribing potentially hostile neighbors either not to attack them or to attack hostile neighbors for the Song. This policy stemmed from the belief that the Tang dynasty had fallen because it expanded into areas populated by non-Chinese peoples who refused to adopt orderly Confucian values. Pacifying those areas took unsustainable amounts of resources. The Song attitude toward the military was summed up in a saying from the era: “Do not waste good iron making nails; do not waste good men making soldiers.”

宋を建てた兄弟、太祖と太宗は、どちらも軍務に就いた経験があった。しかし、二人が作った政府では、文官が儒教的な平和主義を国の防衛に適用した。敵となりうる隣国に金品を渡し、自国を攻撃させないか、あるいは宋に代わって敵対する国を攻撃させたのである。この政策は、唐が滅びたのは、秩序ある儒教的価値を受け入れようとしない非中国系の人々の土地まで領土を広げたためだ、という考えに基づいていた。そうした地域の鎮定には、維持しきれないほどの資源がかかった。宋の軍事に対する態度は、当時のことわざによく表れる。「よい鉄を釘にして無駄にするな。よい人を兵士にして無駄にするな。」

At the same time, Song engineers were the first to develop effective military uses for gunpowder, creating flamethrowers, handheld projectile-launching early guns, and shrapnel-laden bombs, hurled first by catapults and later by rockets. The Song had powerful military technology, but their predisposition toward Confucian pacifism and fear of a strong military that could endanger civilian rule prevented them from effectively using it much of the time.

同時に、宋の技術者は、火薬を軍事的に有効利用する技術を最初に発展させた。火炎放射器、弾を発射する手持ちの初期の銃、破片を詰めた爆弾などを作り、爆弾は当初は投石機、のちにはロケットで投射された。宋は強力な軍事技術を持っていたが、儒教的な平和主義への傾斜と、文官の支配を脅かしかねない強い軍隊への恐れから、それを有効に使えないことが多かった。

While Tang dynasty China had emphasized increasing wealth through territorial expansion, the Song relied instead on internal economic development. Agriculture focused not on mere subsistence farming but on creating a food surplus that then supported a considerable expansion in population and, in turn, an increase in urbanization. At the same time, rural, farming households had increased purchasing power. Much of this was due to improvements in agricultural technology, which increased both the amount of available cultivatable land as well as crop yields. For example, irrigation made possible by the invention of chain-driven pumps turned unused hillsides into arable land (Figure 14.4). Peasants began planting new strains of rice that ripened quickly enough to yield two harvests per year. The Song government aided this economic development by stabilizing agricultural markets and food prices and taking advantage of new technologies that greatly increased the productivity of irrigation. It also maintained transportation and irrigation systems and spread the seeds of more efficient crops. In short, more land was open to farm, and the result was an increase in harvests and the availability of produce.

唐の中国が、領土を広げて富を増すことを重視したのに対し、宋は国内の経済発展を頼りにした。農業は、単なる自給農業から、食料の余剰を生み出すことへと重点を移した。その余剰が大幅な人口増を支え、それがさらに都市化を進めた。同時に、農村の農家の購買力も高まった。その大きな要因は農業技術の改良で、耕作できる土地の面積と収穫量の両方が増えた。たとえば、鎖で駆動する揚水機の発明で灌漑が可能になり、使われていなかった丘の斜面が耕地に変わった（図14.4）。農民は、年に2回収穫できるほど早く実る、新しい系統の稲を植え始めた。宋の政府も、農産物市場と食料価格を安定させ、灌漑の生産性を大幅に高める新技術を利用して、経済発展を支えた。交通網と灌漑施設を維持し、より効率よく育つ作物の種も広めた。つまり、耕せる土地が増え、その結果、収穫が増し、農産物を得やすくなったのである。

The resulting increase in China’s food supply fueled a huge population boom, freeing labor to work in economic sectors outside agriculture. The first complete Song census showed around fifty-five million people in the early eleventh century. One hundred years later, there were around 120 million. At its height, Song China had at least three cities with populations of more than one million and dozens of cities with more than 100,000 people; in the same period in Europe, no city other than the Byzantine capital of Constantinople even approached these sizes after the fall of the western Roman Empire.

こうして食料供給が増えると、中国では人口が爆発的に増え、農業以外の経済部門に働き手を振り向けられるようになった。宋が初めて実施した完全な人口調査によると、11世紀初めの人口は約5500万人だった。100年後には約1億2000万人に達した。最盛期の宋には、人口100万人以上の都市が少なくとも3つ、10万人以上の都市が数十あった。同時期のヨーロッパでは、西ローマ帝国の崩壊以後、ビザンツ帝国の首都コンスタンティノープル以外に、この規模に近づく都市すらなかった。

Some scholars contend that by the twelfth century, Song China was experiencing an industrial revolution similar to that of eighteenth-century Britain. Surplus labor from the population boom provided significant opportunities for the expansion of the production of industrial goods, and the dynasty saw iron production rise from around 65 million pounds around the year 1000 to more than 250 million pounds by 1100. This was almost double what would be produced in Britain even seven hundred years later. Large-scale factory production and water-powered textile and paper-making machinery were in use in some larger cities. These developments, along with the construction of better roads and canals, allowed the Song to become a more mobile and interconnected society. The increase in productivity meant that goods could be traded over greater distances, and there was more need (and opportunity) for merchants and other support workers to interact and move these goods, thus distributing the economic benefits that came with the use of machines.

12世紀までに宋代中国は、18世紀のイギリスに似た産業革命を経験しつつあった、と考える研究者もいる。人口急増による余剰労働力が工業製品の生産拡大に大きな機会をもたらし、鉄の生産量は1000年ごろの約6500万ポンドから、1100年には2億5000万ポンド超へ増えた。これは、さらに700年後のイギリスの生産量と比べても、ほぼ2倍だった。一部の大都市では、大規模な工場生産が行われ、水力で動く織物や製紙の機械が使われていた。こうした発展に、道路と運河の改良が加わり、宋の社会では人や物が動きやすくなり、相互の結びつきも強まった。生産性が上がると、商品をより遠くまで取引できるようになった。商人や流通を支える働き手が交流し、商品を運ぶ必要性も機会も増え、機械の使用が生む経済的な恩恵が各地へ広がった。