第14章パクス・モンゴリカ――モンゴルの草原帝国Pax Mongolica: The Steppe Empire of the Mongols

The areas the Golden Horde ruled, northwest Asia and the lands of the Rus, were less economically developed. People had a greater diversity of lifestyles and less centralized authority than imposed by the Il-Khans, and they were able to avoid splintering into civil war until outside factors intervened more than a generation after the Il-Khanate fell.

ジョチ・ウルスが支配したアジア北西部とルーシの土地は、経済発展の程度が比較的低かった。人々の生活様式はより多様で、イル・カンたちの支配ほど、権力は中央へ集中していなかった。そのため、イル・ハン国の崩壊から1世代以上がたち、外部の要因が介入するまで、内戦で分裂することを避けられた。

Batu and Berke, the foundational leaders of the Horde, established a capital for the storage of tribute as their grandfather had done, but they mainly roamed with their armies, raiding neighbors or defending against attacks. The people conquered by the Golden Horde varied from Turkish peoples like the Kipchaks, seminomads similar to the Mongols, to settled Slavic peasants in small urban centers. The Mongols ruled over the Turks indirectly, allowing local leaders to enforce the yassa, collect taxes, and conscript labor and soldiers. Mongol officials in the capital received and distributed tribute and heard appeals of local decisions. The Rus and other Slavic peoples were ruled more directly, with Mongol overseers assigned to each local ruler to make sure taxes flowed in and rebellion was kept down.

ジョチ・ウルスの基礎を築いたバトゥとベルケは、祖父と同じく、貢納品を蓄える首都を設けた。しかし主には、軍を伴って移動し、近隣を襲い、あるいは攻撃を防いだ。征服された人々は、モンゴル人に似た半遊牧民のキプチャクなどのテュルク系集団から、小さな都市中心部に定住するスラヴ系農民まで、多様だった。モンゴル人はテュルク系の人々を間接統治し、現地の指導者にヤサを施行させ、税を集めさせ、労働力や兵士を徴発させた。首都のモンゴル人官吏は、貢納品を受け取り、分配し、現地の裁定への上訴を審理した。ルーシとほかのスラヴ系の人々は、より直接に治めた。それぞれの現地君主にモンゴル人の監督者を付け、納税を確保し、反乱を抑え込んだ。

While Berke was the first Mongol ruler and khan of the Golden Horde to embrace Islam, not all his successors were Muslim. Islam continued to gain adherents among the Horde’s Mongols, however. In 1313, Uzbeg made Islam the official religion of the Golden Horde, but he did not remove the yassa’s tax exemption for other religions. Uzbeg’s promotion of Islam undoubtedly strengthened the Islamic community throughout the Golden Horde’s lands.

ベルケは、モンゴルの支配者で、ジョチ・ウルスのカンとして、初めてイスラームを受け入れた人物だった。しかし後継者のすべてがムスリムだったわけではない。それでも、ジョチ・ウルスのモンゴル人の間では、イスラームの信者が増え続けた。1313年、ウズベクはイスラームを国の公式宗教にしたが、ヤサがほかの宗教に認めた免税を取り消さなかった。イスラームを奨励したことで、領内のイスラーム共同体は確実に強まった。

At the same time, the Horde’s rule strengthened the Orthodox Christian church in its Slavic regions. The church came to represent Rus national identity as people turned to Christianity to distinguish themselves from, and perhaps subversively resist, the Mongols. The tax and service exemptions the yassa gave religious institutions and those running them surpassed those the church received from Rus nobles. Church-owned land expanded under the Horde, whether because of donations to help the church provide increasing amounts of spiritual solace and identity, or because of fraud that enabled elites to live free of Mongol taxation and obligation by donating their land and then becoming the church officials in charge of the donation. By the collapse of Mongol rule in the late fifteenth century, the Russian Orthodox church’s holdings had grown to about one-third of the arable land in the areas formerly ruled by Rus nobles.

同時に、ジョチ・ウルスの支配は、スラヴ人の地域で正教会を強めた。人々は、モンゴル人と自分たちを区別し、おそらくは密かに抵抗するため、キリスト教へ向かった。そのなかで教会は、ルーシとしての帰属意識を代表するようになった。ヤサが宗教団体と運営者に与えた税と労役の免除は、ルーシの貴族が教会へ与えていたものを上回った。教会領は、ジョチ・ウルスの下で広がった。その理由には、人々に精神的な慰めと帰属意識をますます多く与える教会を支えるための寄進があった。また、エリートが土地を寄進したあと、その寄進地を管理する教会役職者になり、モンゴルの課税や義務を免れるという不正もあった。15世紀末にモンゴル支配が崩れるころには、ロシア正教会の土地は、かつてルーシの貴族が治めた地域の耕地の約3分の1になっていた。

The Golden Horde both benefited from and contributed to the prosperity brought about by the Pax Mongolica. Direct European trade was under their control. Whether an import to the Mongol world in the east was produced by the Rus or brought from the continent by Italian merchants, it almost certainly entered through the Golden Horde, which had the first opportunity to buy it. The yam that facilitated the movement of goods throughout the empire was maintained for hundreds of years after Mongol rule had dissipated.

ジョチ・ウルスは、パクス・モンゴリカによる繁栄の恩恵を受けると同時に、その繁栄へ貢献した。ヨーロッパとの直接交易は、その支配下にあった。東のモンゴル世界へ入る輸入品は、ルーシが生産したものであれ、イタリア商人がヨーロッパ大陸から運んだものであれ、ほぼ確実にジョチ・ウルスを通った。そのためジョチ・ウルスには、最初に買う機会があった。帝国全体の商品移動を助けたジャムの駅伝制度は、モンゴル支配が消滅したあとも、何百年も維持された。

The troubled Chagatai Khanate lay in the middle of Mongol lands. Conflict with the other Mongol Khanates and Kublai’s Yuan dynasty was inevitable. At various times, separately or in combination with each other, the other Mongol states supported usurpers against the Chagatai Khans. While most had no long-term success, they kept the khanate in turmoil until it splintered into small states in the mid-fourteenth century. In addition to fighting other Mongols, some Chagatai Khans raided and on a couple of occasions tried to conquer the Delhi Sultanate. These efforts proved futile and weakened the regime, inviting more challenges and instability.

問題の多いチャガタイ・ハン国は、モンゴルの諸領域の中央にあった。ほかのハン国やクビライの元との対立は避けられなかった。ほかのモンゴル諸国は、単独で、あるいは協力して、チャガタイ家のカンに対する簒奪者を、そのつど支援した。大半は長期的な成功を収めなかったが、ハン国を混乱させ続け、14世紀半ばには小国へ分裂した。ほかのモンゴル人と戦うほかに、チャガタイ家のカンのなかには、デリー・スルタン朝を襲い、数回、征服を試みた者もいた。こうした試みは実を結ばず、政権を弱め、さらなる挑戦と不安定を招いた。

The most important long-term impact of the Chagatai Khanate was its solidification of Islam’s hold over western central Asia. Central Asia had always been a place of religious diversity, given that merchants of different faiths traversed its trade routes. It was a major factor in spreading Buddhism from India and Islam beyond the borders of the caliphate. Asian versions of Christianity, different from the Catholic and Orthodox traditions in Europe, thrived there as well. The last ruler to have governed the unified Chagatai Khanate, Tarmashirin, instituted policies that favored the displacement of other faiths by Islam and replaced the yassa with the more restrictive sharia, or Islamic religious law. While this change provoked resentment among the non-Muslim populations, Islamic law continued to be in force in lands given to the Chagatai after that khanate collapsed into small states that were in constant conflict.

チャガタイ・ハン国の最も重要な長期的影響は、中央アジア西部でイスラームの力を確かなものにしたことだった。中央アジアは、異なる信仰を持つ商人が交易路を行き来したため、つねに宗教の多様な場所だった。インドからの仏教の伝播や、カリフ領を越えるイスラームの広がりにも大きく寄与した。ヨーロッパのカトリックや正教会とは異なる、アジアのキリスト教の諸潮流も栄えた。統一されたチャガタイ・ハン国を治めた最後の君主タルマシリンは、ほかの信仰をイスラームへ置き換える方向の政策を進め、ヤサに代えて、より制約の厳しいシャリーア、すなわちイスラームの宗教法を採用した。この変化は非ムスリム住民の不満を招いた。しかし、ハン国が絶えず争う小国へ分裂したあとも、チャガタイ家へ与えられた土地では、イスラーム法が効力を保った。

In Yuan China, even as Kublai Khan was lining up forces against Ariq Boke, he demanded the Song emperor recognize him as the Son of Heaven in exchange for autonomy over the Han Chinese people. Not unexpectedly, the Song Son of Heaven declined to submit to vassalage under a man he considered a barbarian, and war broke out. Eventually, Kublai’s forces were victorious, prompting him to declare that the Mandate of Heaven had shifted to him, and the Yuan dynasty was proclaimed. As might be expected for the champion of Mongols adapting to a settled lifestyle, Kublai set up a capital city close to the old Jin capital of Zhongdu, both part of modern Beijing. China proved very difficult to govern, however; by the 1330s, the Yuan dynasty was in decline.

元代の中国では、クビライ・カンがアリク・ブケに対する軍を整えている最中から、宋の皇帝へ、自分を天子と認めるよう求めていた。その代わり、漢人を治める自治は認めるとした。当然ながら、宋の天子は、自分が蛮族とみなす者の臣下になることを拒み、戦争が始まった。ついにはクビライ軍が勝ち、クビライは天命が自分へ移ったと宣言して、元王朝が成立した。定住生活を受け入れるモンゴル人の代表にふさわしく、クビライは金の旧都・中都に近い場所へ首都を設けた。どちらも現在の北京の一部である。しかし中国の統治は非常に難しく、1330年代までに、元は衰退へ向かっていた。