第7章ヨーロッパと北アメリカの革命Revolutions in Europe and North America

The topic of natural rights, rights possessed by all human beings, such as the right to life and liberty, formed the focus of many philosophical treatises and conversations in the eighteenth century. Based on the premise that all people have fundamental and inalienable rights, rights that cannot be revoked or rescinded by human laws, the concept of natural rights originated not in the Enlightenment but in far older traditions of justice and natural law. In the ancient Persian tradition of Zoroastrianism, for example, the concept of asha, meaning “God’s will,” connoted the unchangeable law that emanates from the divine and governs the universe. Although many ancient religious and philosophical traditions developed interpretations of natural law, European Enlightenment thinkers transformed such ideas into a political system, which was novel at the time. The growing emphasis on reason and the desire to improve human life in the eighteenth century led Enlightenment philosophers to envision political systems based on natural rights, rather than the divine right of kings or traditional Christian social hierarchies.

生命や自由への権利のように、すべての人間が持つ「自然権」は、18世紀の数多くの哲学論考や会話の中心的な主題となった。すべての人には、人間が定めた法律でも取り消したり撤回したりできない、基本的で不可譲の権利があるという前提に立つ自然権の考えは、啓蒙思想から生まれたのではなく、はるかに古い正義と自然法の伝統に起源を持つ。たとえば古代ペルシアのゾロアスター教では、「神の意志」を意味するアシャという概念が、神に由来して宇宙を支配する、不変の法を表していた。古代の多くの宗教や哲学の伝統が自然法の解釈を発展させたが、ヨーロッパの啓蒙思想家は、これらの考えを当時としては新しい政治制度に作り替えた。18世紀に理性を重視する姿勢と人間の生活を向上させようとする願いが強まると、啓蒙哲学者は、王権神授説やキリスト教の伝統的な社会序列ではなく、自然権に基づく政治制度を構想するようになった。

One of the first Enlightenment thinkers to tackle the issue of natural rights was the English philosopher John Locke, who argued that people have fundamental rights to life, liberty, and property. In his influential work of political philosophy, Two Treatises of Government, he argued that all people are born in a state of freedom and that government should exist only by their consent, a principle called popular sovereignty. Although Locke and his European contemporaries asserted the inherent equality of all humans, their interpretation of equality is somewhat paradoxical, since in practice they supported the unequal institutions of colonialism and the Atlantic slave trade that deprived all but White men of their natural rights.

自然権の問題に早くから取り組んだ啓蒙思想家の一人が、イングランドの哲学者ジョン・ロックである。彼は、人々には生命・自由・財産への基本的な権利があると論じた。大きな影響を与えた政治哲学の著作『統治二論』では、すべての人は自由な状態で生まれ、政府は人々の同意によってのみ存在すべきだと主張した。この原理を人民主権という。ロックと同時代のヨーロッパの思想家たちは、すべての人間に生来の平等があると唱えた。しかし、実際には、白人男性以外の人々から自然権を奪う、不平等な植民地主義と大西洋奴隷貿易の制度を支持していたため、その平等観にはいくらか矛盾があった。

Like Locke and his contemporaries in England, key figures of the French Enlightenment also debated the scope of natural rights. François-Marie d’Arouet, more commonly known by his pen name Voltaire, was an especially vigorous advocate of intrinsic rights and freedoms. An outspoken critic of the Catholic Church, the aristocracy, and the French monarchy, he was particularly focused on defending religious toleration, freedom of speech, and the innate utility of reason, which he did in such works as Treatise on Tolerance and Republican Ideas. In his most famous work, the 1759 satire Candide, Voltaire mocked both established religion and secular government. His contemporary Montesquieu also wrote extensively about the relationship between laws and rights. Montesquieu was principally concerned with the concept of political liberty and enforcing the separation of a state’s legislative, executive, and judicial powers as a means of keeping the government in check, which he discussed in his 1748 book The Spirit of the Laws.

イングランドのロックや同時代人と同様に、フランス啓蒙思想の主要人物も自然権の範囲を議論した。筆名ヴォルテールで広く知られるフランソワ＝マリー・アルエは、人間に本来備わる権利と自由をとくに力強く擁護した。カトリック教会、貴族、フランスの君主制を公然と批判した彼は、宗教的寛容、言論の自由、理性が本来持つ有用性を守ることに力を注ぎ、『寛容論』や『共和主義思想』などでそれを実践した。最も有名な著作である1759年の風刺小説『カンディード』では、既成の宗教と世俗の政府の両方を嘲笑した。同時代のモンテスキューも、法と権利の関係について多くの著作を残した。彼が主に関心を寄せたのは政治的自由の概念と、政府の権力を抑える方法として、国家の立法・行政・司法の権力分立を確実にすることだった。1748年の著書『法の精神』で、彼はこの問題を論じた。

The tension between state authority and the right of individuals to make decisions for themselves likewise inspired the work of Jean-Jacques Rousseau, whose contributions to Enlightenment philosophy included his influential treatise The Social Contract. Dating to the era of Plato and Socrates in the fourth and fifth centuries BCE and to the second-century BCE Buddhist text The Mahāvastu, the social contract is an idea centered on the belief that individuals surrender their natural rights to the state, which is then charged with the task of maintaining and protecting those rights. In his assessment of natural rights, Rousseau contends that the formation of human communities makes interdependence necessary and requires reconciling individual freedoms with the sovereignty of the state. Individuals must be free to do as they choose, but the government must also be able to restrict people’s actions in order to protect the rights of all. He also discussed the theory of the general will, a concept by which a state can be legitimate only if it is guided by the will of the people as a whole, rather than the whims of an elite minority.

国家の権威と、自分のことを自分で決める個人の権利との緊張関係は、ジャン＝ジャック・ルソーの仕事にも着想を与えた。彼の啓蒙哲学への貢献には、影響力の大きかった論考『社会契約論』がある。社会契約という考えは、紀元前4〜5世紀のプラトンやソクラテスの時代や、紀元前2世紀の仏教文献『マハーヴァストゥ』にまでさかのぼる。それは、個人が自然権を国家に譲り渡し、国家がその権利を維持し保護する任務を負うという信念を中心としている。自然権を検討するなかで、ルソーは、人間の共同体が形成されると相互依存が必要になり、個人の自由と国家主権を両立させなければならなくなると論じた。個人は望むように行動する自由を持たなければならないが、政府も、すべての人の権利を守るために人々の行動を制限できなければならない。また彼は、国家が正当性を持つには、少数の特権層の気まぐれではなく、人民全体の意志に従わなければならないという、「一般意志」の理論も論じた。

Whereas Locke, Voltaire, Montesquieu, and Rousseau reinforced the distinction between inalienable rights and the authority of the state, some philosophers of the era, such as Jeremy Bentham and Edmund Burke, cast doubt on the very existence of natural rights. Bentham was an English lawyer known for his adoption of utilitarianism, a political philosophy that emphasized the goal of achieving the greatest good for the greatest number of people. He contended that rights came into being only as a creation of the state and did not exist outside the confines of civil society. Even if a government did not do what the general will wished or disregarded the supremacy of natural law, Bentham wrote, disputing its legitimacy could lead only to chaos and lawlessness.

ロック、ヴォルテール、モンテスキュー、ルソーが不可譲の権利と国家の権威の区別を強調したのに対し、ジェレミー・ベンサムやエドマンド・バークなどの当時の哲学者は、自然権の存在そのものに疑問を投げかけた。イングランドの法律家ベンサムは、最大多数の最大幸福を達成することを目標とする政治哲学、功利主義を採用したことで知られる。彼は、権利は国家が作り出して初めて生まれ、市民社会の枠外には存在しないと主張した。たとえ政府が一般意志の望むことを実行しなかったり、自然法の優位を無視したりしても、その政府の正当性を争えば、混乱と無法状態を招くばかりだと彼は書いた。

Like Bentham, the Irish philosopher Edmund Burke also rejected the concept of popular sovereignty. Although he did not dispute the existence of natural law, he argued that natural rights became irrelevant with the formation of civil society, since only people of virtue and good judgment should be permitted to exercise political power. They would serve in the best interests of the people, who, according to Burke, would naturally give up their selfish desires and individual will in the interests of the state.

アイルランドの哲学者エドマンド・バークも、ベンサムと同じく人民主権を退けた。自然法の存在は否定しなかったが、政治権力を行使することが認められるべきなのは、徳と優れた判断力を持つ人だけであるため、市民社会が形成されると自然権は意味を失うと論じた。そうした人々は人民の最大の利益のために行動する。バークによれば、人民のほうは国家の利益のため、自分勝手な欲望や個人の意志を当然手放すはずだった。

Although the Enlightenment produced a wide range of opinions about the origins and meaning of natural rights, it also enabled people to think more critically about their relationship with the state and the legitimacy of revolution. While some thinkers such as Burke and Bentham defended the supremacy of the state over individual rights, others such as Locke and Voltaire championed the integrity of natural rights and believed that political liberty could not be interfered with. As the argument continued during the Enlightenment period, it expanded into discussions of social contract theory that focused more specifically on the ethics and legitimacy of law and the political order.

啓蒙思想は、自然権の起源や意味について多様な意見を生んだが、人々が国家との関係や革命の正当性を、より批判的に考えることも可能にした。バークやベンサムなどが個人の権利に対する国家の優位を擁護した一方、ロックやヴォルテールなどは自然権の不可侵性を守り、政治的自由には干渉できないと考えた。啓蒙時代を通じて議論が続くなか、論点は社会契約論へと広がり、法と政治秩序の倫理性や正当性が、より具体的に論じられるようになった。