第16章14世紀の気候変動とペストClimate Change and Plague in the Fourteenth Century

Although the exact date of the Black Death’s arrival in China remains unknown, Chinese historical records first refer to the appearance of a deadly epidemic in the years from 1331 to 1334. The accounts of the Chinese Imperial Maritime Customs Service, compiled in the late nineteenth century, suggest that roughly thirteen million people perished during this lethal outbreak. For those living in China, the devastation likely seemed to portend the withdrawal of the Mandate of Heaven from the rulers of the Yuan dynasty. Epidemics, droughts, and other catastrophes could be perceived as omens of divine displeasure and an indication that a ruler had lost divine support.

黒死病が中国へ到達した正確な時期は分かっていない。しかし中国の歴史記録では、1331～1334年に致命的な疫病が現れたとの記述が最初に見られる。19世紀末に編纂された中国の海関の記録は、この流行で約1300万人が死亡したことを示唆している。中国に住む人々には、この惨状は、元の支配者から天命が取り去られる前兆に思えたことだろう。疫病、干ばつなどの災厄は、天の不興を示す兆し、君主が天の支持を失ったしるしと受け止められ得た。

After ravaging China, the plague continued to spread west along trade routes by land and sea that eventually enabled it to engulf much of the Middle East. The Il-Khanate was heavily reliant on the trade networks of the Silk Roads and especially vulnerable to the plague’s disruption of the trade communities therein. In the midst of a protracted conflict with the Golden Horde, a rival khanate to the north, the Il-Khanate was reeling from the shock of invasion, factional disputes, and the death of the ruler Abu Sa’id Bahadur Khan (possibly from plague) in 1335. The plague’s devastating impact on trade and the population decline further compounded the deterioration of Il-Khanate Mongol rule after Abu Sa’id’s death. Cities such as Tabriz in Iran that had long served as thriving centers of trade were largely abandoned by the 1340s, when foreign merchants abruptly fled the city and commerce plummeted. To put this into perspective, imagine what would occur if today’s most renowned cosmopolitan centers of trade like New York, Tokyo, London, and Hong Kong fell suddenly into ruin as deserted ghost towns.

中国を荒らした後、ペストは陸海の交易路に沿って西へ広がり続け、ついには中東の大部分を飲み込んだ。イル・ハン国はシルクロードの交易網に大きく依存しており、ペストがその交易共同体を混乱させることに対して、特に脆弱だった。北方のライバルであるキプチャク・ハン国との長期紛争のさなかに、イル・ハン国は、侵攻、派閥争い、そして1335年の君主アブー・サイード・バハドゥル・ハンの死による衝撃に揺さぶられていた。死因はペストだった可能性もある。交易への甚大な打撃と人口減少は、アブー・サイード死後のモンゴル支配の衰退をさらに悪化させた。長く繁栄する交易中心地だったイランのタブリーズなどの都市も、1340年代までには大半が放棄された。外国商人が一斉に逃れ、商業が急落したためである。その衝撃を考えるには、今日のニューヨーク、東京、ロンドン、香港といった著名な国際交易都市が、突然、人のいない廃墟の町になった場合を想像してみるとよい。

The decline of Tabriz was truly shocking to contemporary observers, but few cities were spared when infected fleas accompanying trade caravans were readily transported across central Asia and into the Middle East. Although the mortality rate across the Middle East was high, much of our knowledge of the plague’s impact in the Muslim world comes from historical documentation of its impact on the Mamluk Empire (1250–1517), which suffered a population loss of roughly one-third.

タブリーズの衰退は、当時の人々にとってまさに衝撃的だった。しかし、交易隊商に付いた感染ノミが容易に中央アジアを横断して中東へ運ばれるなかで、難を逃れた都市はほとんどなかった。中東全域で死亡率は高かったが、イスラーム世界へのペストの影響についての知識の多くは、マムルーク朝（1250～1517年）の被害を記した歴史記録から得られる。この国では、人口のおよそ3分の1が失われた。

Under the control of the Mamluk rulers, who were based in Cairo, the trade routes of the Nile delta were hit especially hard. As in Yuan China, the onset of plague in Egypt was intensified by localized famines that disrupted agriculture and sent many rural peasants to large cities like Cairo and Alexandria in search of employment as unskilled wage laborers. Being in these densely populated zones significantly increased their chances of contracting the plague. The nomads of the region had long known to avoid settled areas when strange diseases appeared, and they largely managed to outrun the disease by retreating into the desert. Although some of Cairo’s Mamluk elite fled to rural areas north of the city in 1347, most decided to remain and protect their citadel from potential attacks from their rivals. In the process, however, they made themselves vulnerable to the plague and experienced high mortality rates.

カイロを拠点とするマムルーク支配者のもとで、ナイル・デルタの交易路は特に大きな打撃を受けた。元の中国と同様に、エジプトでのペストの発生は、局地的な飢饉によって深刻化した。飢饉は農業を混乱させ、多くの農民を、非熟練の賃金労働者としての雇用を求めてカイロやアレクサンドリアなどの大都市へ向かわせた。このような人口密集地にいることは、感染する可能性を大きく高めた。この地域の遊牧民は、奇妙な病気が現れた際には定住地を避けるべきだと以前から知っており、砂漠へ退くことで、多くは病気から逃れられた。1347年、カイロのマムルーク有力者の一部は市の北の農村へ避難したが、大半は残り、敵対勢力が攻めてきた場合に備えて城塞を守ることを選んだ。ところが、そのためにペストに感染しやすくなり、高い死亡率に見舞われた。

Treatises written by Islamic scholars in the 1340s shed some light on the ways in which the Muslim world responded to the suffering. These texts, meant to serve as chronicles of the plague, also provided medical guidance and advice about proper conduct during epidemics. Doctors could neither define nor remedy the disease, so plague texts tended to frame the epidemic with religious explanations and recommendations derived from the Quran and religious law. Typically describing the plague as noncontagious, they instructed readers not to flee from it, declaring it a potential opportunity for martyrdom for faithful Muslims and a warning to infidels sent directly by God.

1340年代にイスラームの学者が書いた論考から、イスラーム世界が苦しみにどう対応したかがある程度分かる。これらはペストの年代記として書かれたものだったが、医学上の指針や、流行時にどのように行動すべきかという助言も与えていた。医師は病気を正確に捉えることも治すこともできなかったため、ペストに関する文献は、クルアーンや宗教法に由来する宗教的な説明と勧めによって、流行を位置づける傾向があった。一般には、ペストは伝染しないと説明し、読者に逃げないよう指示した。敬虔なムスリムにとっては殉教の機会となり得るものであり、不信仰者には神が直接送った警告だとしたのである。

Other contemporary Arab writers described the plague as an apocalyptic catastrophe that resulted from a breach in the gate that separated humanity from Gog and Magog, the evil forces that, according to tradition, threatened to destroy the faithful. Even given the apocalyptic tone of this account, however, the Muslim response to the plague generally lacked the doomsday predictions and persecution of minorities that occurred in other regions such as Christian Europe. Although many undoubtedly fled the plague in spite of the treatises, Muslim writers tended to emphasize the importance of a collective and controlled response that promoted resignation and acceptance of God’s will.

当時の別のアラブの著述家は、ペストを終末的な災厄と捉えた。人間とゴグ・マゴグを隔てる門が破られたためだという。ゴグとマゴグは、伝承では信徒を滅ぼそうとする邪悪な勢力だった。しかし、このような説明が終末的な調子を持っていても、イスラーム世界での反応には一般に、キリスト教圏のヨーロッパなど他の地域で見られた終末の予言や少数派迫害はなかった。論考の指示に反してペストから逃れた人は、疑いなく多かっただろう。それでもムスリムの著述家は、神の意志に身を委ねて受け入れることを促す、集団的で節度ある対応の重要性を強調する傾向があった。

Many formerly thriving industries in Mamluk cities went into deep decline during the plague, but there was a sudden increase in the construction of madrasas, mosques, and tombs, which for those who survived were a means of expressing gratitude. As a result, urban artisans who worked on these tended to be compensated very well for their skill. The only other occupational group in the Mamluk Sultanate that prospered in the wake of the plague was the spice merchants, since Egypt continued to serve as an important depot in the international spice trade. As agriculture and trade in other industries plummeted, however, the golden age of the Mamluk rulers came to an abrupt end in 1341. Although the Mamluks continued to rule until 1517, fierce clashes and ethnic rivalries within their empire created significant political instability that ultimately led to its collapse.

マムルーク朝の都市で、それまで栄えていた多くの産業は、ペストの流行中に深く衰退した。しかしマドラサ、モスク、墓の建設は急増した。生き残った人々にとって、これらは感謝を表す手段だったためである。そのため建設に携わる都市の職人は、技能に対して非常に高い報酬を受ける傾向があった。ペスト後のマムルーク朝で繁栄した、もう一つの唯一の職業集団が香辛料商人だった。エジプトが引き続き国際香辛料交易の重要な集散地であったからである。しかし農業や他産業の交易は急落し、マムルーク支配者の黄金時代は1341年に突然終わった。マムルーク朝は1517年まで支配を続けたが、帝国内の激しい衝突と民族間の競争が重大な政治的不安定を生み、最終的には崩壊へつながった。