第8章古代の南北アメリカThe Americas in Ancient Times

Far to the west of the mound-building cultures, a very different cultural tradition formed in the arid landscape of the Southwest. Here, people began experimenting with maize varieties as early as the third millennium BCE. By that time, some groups in the region had begun planting maize in small plots along riverbanks and using it to supplement their hunter-gatherer existence. Exactly how maize reached the American Southwest from southern Mexico is not clear, but there must have been some sporadic contact between cultivators in the south and hunter-gatherer adopters farther north. However, for many centuries after maize was introduced into the Southwest, its cultivation remained limited to one small part of a lifestyle firmly rooted in hunting and gathering. It is possible that the arid conditions of the region necessitated greater mobility and thus made the advantages of maize cultivation less obvious.

マウンド築造文化のはるか西、乾燥した南西部の景観の中では、大きく異なる文化的伝統が生まれた。ここでは、早くも前3千年紀から、さまざまなトウモロコシの品種が試され始めた。そのころまでに、一部の集団は川岸の小区画にトウモロコシを植え、狩猟採集生活を補う食料としていた。トウモロコシがメキシコ南部からアメリカ南西部へ、正確にはどのように届いたのかは、はっきりしない。それでも、南方の栽培者と、さらに北で栽培を取り入れた狩猟採集民との間に、散発的な接触があったに違いない。しかし、南西部に伝わってから何世紀もの間、トウモロコシ栽培は、狩猟採集に深く根ざした生活の、ごく一部にとどまった。地域の乾燥した条件が、いっそうの移動を必要としたため、栽培の利点が明確に見えにくかったのかもしれない。

Some of the earliest evidence of maize cultivation in the area dates from about 2250 BCE and comes from what is now northwestern New Mexico. By around 1200 BCE, groups in the Las Capas area, by the Santa Cruz River near modern Tucson, Arizona, had developed a sophisticated irrigation system for cultivating maize. The people at Las Capas built a network of canals that directed water from the river into their fields. Around this agricultural base, they constructed oval-shaped homes and pits for roasting the maize they grew. Over time, the homes became more elaborate and were organized in rings around courtyards. But even here the cultivation of maize remained only a small part of a largely hunter-gatherer lifestyle, which included gathering goosefoot and piñons as well as hunting rabbits, bison, and deer.

この地域で最も古い部類に入るトウモロコシ栽培の証拠は、前2250年ごろのもので、現在のニューメキシコ州北西部から見つかっている。前1200年ごろまでに、現在のアリゾナ州ツーソンに近い、サンタクルス川沿いのラス・カパスの集団は、トウモロコシ栽培のための高度な灌漑制度を発達させていた。川の水を畑へ導く水路網を築き、その農地の周りに、楕円形の住居と、収穫したトウモロコシを焼くための穴を造った。住居は次第に手の込んだものとなり、中庭の周囲に輪を描くように配置された。しかし、ここでもトウモロコシ栽培は、主に狩猟採集に頼る生活の、ごく一部にすぎなかった。人々はアカザやピニョンマツの実を採集し、ウサギ、バイソン、シカも狩っていた。

By around 500 BCE, the cultivation of beans was adding to the growing diversity of foods consumed in the Southwest. This change helped to encourage more dependence on maize since, nutritionally speaking, these two foods are complementary—beans are a source of lysine, a necessary amino acid that maize lacks. Growing beans with maize also increases the nitrogen in the soil and preserves its fertility for longer periods. However, even after the introduction of beans, settled and solidly agricultural communities in the Southwest did not begin to emerge until around 200 CE. Once they did, the region entered a transformational period that resulted in the development of the Anasazi or Ancestral Pueblo societies.

前500年ごろまでに、豆の栽培も加わり、南西部で食べるものは、いっそう多様になった。この変化は、トウモロコシへの依存を強める助けとなった。栄養の面で、この二つの食物は補い合うからである。豆には、トウモロコシに不足する必須アミノ酸、リシンが含まれている。トウモロコシと一緒に豆を育てれば、土壌中の窒素が増え、肥沃さもより長く保たれる。それでも、豆を取り入れた後も、南西部で、定住し、農耕を確かな基盤とする共同体が現れ始めたのは、200年ごろになってからだった。そうした共同体が現れると、この地域は変革の時期に入り、アナサジ、または古代プエブロ社会が発展していった。

The Olmec civilization formed around 1200 BCE and developed sophisticated religious traditions, a calendar system, and a ritual ball game. The Olmec influenced Mesoamerican cultures that followed, including the Zapotecs of Oaxaca, the Teotihuacanos of the Valley of Mexico, and the Maya of southern Mexico and Guatemala. By 300 BCE, Teotihuacán was among the largest cities in the world and controlled a vast trading network. By that time, a handful of powerful Maya city-states like Tikal, Calakmul, and El Mirador had grown to large urban centers and were using their own sophisticated writing and calendar system.

オルメカ文明は前1200年ごろに形成され、高度な宗教的伝統、暦の体系、儀礼的な球技を発達させた。オルメカは、オアハカのサポテカ、メキシコ盆地のテオティワカン、メキシコ南部とグアテマラのマヤなど、後続するメソアメリカの文化に影響を与えた。前300年までに、テオティワカンは世界最大級の都市の一つとなり、広大な交易網を支配していた。そのころまでに、ティカル、カラクムル、エル・ミラドールなど、いくつかの強力なマヤの都市国家が、大きな都市中心地へと成長し、独自の高度な文字と暦の体系を使うようになっていた。

In the Andes region of South America, Chavín culture began expanding around 900 BCE, spreading its distinctive artistic and religious traditions. In the wake of the Chavín collapse in 200 BCE, new states like the Moche, the Nazca, and the Tiwanaku emerged and thrived in the Andes.

南アメリカのアンデス地域では、前900年ごろからチャビン文化が拡大し、独特の美術や宗教の伝統を広めた。前200年のチャビンの崩壊に続いて、モチェ、ナスカ、ティワナクのような新たな国家が現れ、アンデスで栄えた。

In North America, the complex societies of the Adena tradition emerged in the Ohio River valley around 1000 BCE and built a number of earthen burial mounds. This tradition was followed by other mound-building cultures like the Hopewell tradition. Very different traditions developed in the Southwest, where maize agriculture was incorporated into a largely hunter-gatherer existence as early as the third millennium BCE. But in this dry environment, settled and entirely agricultural communities did not begin to emerge until around 200 CE.

北アメリカでは、前1000年ごろ、オハイオ川流域にアデナ文化の複雑な社会が現れ、土を盛った多くの墳丘を築いた。その後には、ホープウェル文化のような、別のマウンド築造文化が続いた。南西部では、大きく異なる伝統が発展した。早くも前3千年紀には、主に狩猟採集に頼る生活の中に、トウモロコシ栽培が取り入れられた。しかし、この乾いた環境で、定住し、全面的に農耕に頼る共同体が現れ始めたのは、200年ごろになってからだった。