第9章規範倫理学の理論Normative Moral Theory

Feminism is, among other things, a political and philosophical movement that aims to end sexism and promote social justice. Feminists argue that the long-standing dominance of the male perspective has caused women’s interests to be ignored and their autonomy to be limited. In ethics, feminist thinkers have traditionally explored, criticized, and sought to correct the role gender has historically played in the development and application of moral beliefs and practices. They examine, for example, the ways in which power defines relationships within society and the extent to which it has influenced social/cultural development. Feminist ethics places special emphasis on exploring the role of gender and gendered thinking in shaping our views, values, and our understanding of ourselves and the world.

フェミニズムは、とりわけ、性差別をなくし、社会正義を促進することを目指す政治的・哲学的な運動である。フェミニストは、男性の視点が長く支配的な位置を占めてきたために、女性の利益が無視され、その自律が制限されてきたと論じる。倫理学において、フェミニストの思想家は、道徳的な信念や実践が形成され、適用される過程で、ジェンダーが歴史的に果たしてきた役割を探究し、批判し、是正しようとしてきた。たとえば、権力が社会内の関係をどのように規定するか、また社会や文化の発展にどの程度影響してきたかを検討する。フェミニズム倫理学は、私たちの見方や価値観、自己と世界についての理解を形作るうえで、ジェンダーと、ジェンダーに基づく思考が果たす役割を探ることを、とくに重視する。

At its core, feminism is a response to a world that has by and large ignored the perspectives, interests, and lived experiences of women. Feminists explore historical factors that have caused and perpetuate gender discrimination and oppression. They aim to identify, critique, and correct traditional assumptions about gender. Feminists criticize “institutions, presuppositions, and practices that have historically favored men over women” (McAfee 2018). They point out that the male perspective has been treated as the norm and the stand-in for the human perspective. When theorists and thinkers have historically made claims about universality and objectivity, they ignored the fact that it was their own (male) perspective that was treated as the norm, as a standard human experience. Feminists therefore criticize traditional moral theory for pretending to be universal and objective even though it favored the male perspective and experience (McAfee 2018).

フェミニズムは、その核心において、女性の視点、利益、生きられた経験を、概して無視してきた世界への応答である。フェミニストは、ジェンダーによる差別と抑圧を生み出し、持続させている歴史的な要因を探る。ジェンダーについての伝統的な前提を明らかにし、批判し、是正することを目指している。フェミニストは、「歴史的に女性より男性を有利にしてきた制度、前提、実践」を批判する（McAfee 2018）。男性の視点が標準として、また人間一般の視点の代わりとして扱われてきたと指摘する。理論家や思想家が歴史的に普遍性や客観性を主張してきたとき、自分たち自身の男性としての視点が、標準、すなわち人間の標準的な経験として扱われていたという事実を無視していた。それゆえフェミニストは、伝統的な道徳理論が男性の視点や経験を優遇していたにもかかわらず、普遍的で客観的であるかのように装ってきたと批判する（McAfee 2018）。

At its core, feminist ethics seeks to understand, uncover, and correct the traditional role gender has played in social/cultural development. The male perspective has celebrated man as the norm, the standard human. We see in all areas of life a celebration of traits associated with men. The belief that we should pursue science and technology to dominate and control the natural world, for example, celebrates strength and reason, values that are used to characterize men. Women, on the other hand, have traditionally been characterized as delicate, weak, submissive, and emotional (as opposed to rational).

フェミニズム倫理学は、その核心において、社会や文化の発展でジェンダーが伝統的に果たしてきた役割を理解し、明るみに出し、是正しようとする。男性の視点は、男性を標準、すなわち標準的な人間として称揚してきた。生活のあらゆる領域で、男性と結び付けられた特性が称揚されている。たとえば、自然界を支配し制御するために科学や技術を追求すべきだという信念は、男性を特徴づけるために用いられる、力と理性という価値を称揚している。それに対して女性は、伝統的に、繊細で、弱く、従順で、理性的というより感情的であると特徴づけられてきた。

In The Second Sex, Simone de Beauvoir points out that femininity is not something given, but something learned, a social construct. “It would appear, then, that every female human being is not necessarily a woman; to be so considered she must share in that mysterious and threatened reality known as femininity” (Beauvoir [1949] 2011). The concepts of femininity and masculinity represent society’s idea of what it means to be either a woman or a man. These concepts are based on traditional gender roles and the norms, practices, and values tied to them. As Mari Mikkola suggests in her article “Feminist Perspectives on Sex and Gender” (2019), “females become women through a process whereby they acquire feminine traits and learn feminine behavior.” Feminine behavior has historically been associated with being delicate, submissive, and emotional. Feminists critique this concept of femininity for being used to justify limits on female autonomy and contributing to the marginalization of women.

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは『第二の性』で、女性性は生まれつき与えられるものではなく、学習されるもの、社会的に構築されたものだと指摘する。「したがって、女性という性に属する人間が、必ずしも皆『女』であるとは限らないように思われる。女とみなされるためには、女性性として知られる、あの神秘的で、脅かされている現実に参与しなければならない」（Beauvoir [1949] 2011）。女性性と男性性という概念は、女または男であることが何を意味するのかについて、社会が抱く考えを表している。これらの概念は、伝統的なジェンダー役割と、それに結び付く規範、実践、価値に基づいている。マリ・ミッコラが「性とジェンダーに関するフェミニズムの視点」（2019）で述べるように、「女性という性に属する人々は、女性的な特性を獲得し、女性的な行動を学ぶ過程を通して、女になる」。女性的な行動は、歴史的に、繊細で、従順で、感情的であることと結び付けられてきた。フェミニストは、この女性性の概念が女性の自律への制限を正当化するために使われ、女性の周縁化に寄与してきたと批判する。

Most feminists in the 1970s and 1980s believed that gender was binary. Gender binarism is the view that each person can be categorized by one of the two genders (male or female). Some feminist thinkers have used gender binarism as a starting point to explore different, alternative ethical systems in which the norms for human nature are defined by women. Others have suggested that women approach moral problems from a fundamentally different perspective than men. Psychologist Carol Gilligan’s work, for example, found that men and women often approach moral problems from different perspectives: men from the perspective of justice and women from the perspective of care.

1970年代から1980年代のフェミニストの大半は、ジェンダーは二元的だと考えていた。ジェンダー二元論とは、どの人も、男性か女性かという二つのジェンダーのいずれかに分類できるという見方である。一部のフェミニストの思想家は、ジェンダー二元論を出発点として、人間の本性についての規範を女性が定める、従来とは異なる倫理体系を探ってきた。別の思想家たちは、女性は男性とは根本的に異なる視点から道徳的な問題に取り組むと示唆してきた。たとえば心理学者キャロル・ギリガンは、その研究で、男性と女性が道徳的な問題に異なる視点から取り組むことが多いと見いだした。男性は正義の視点から、女性はケアの視点から取り組むというのである。

Feminists criticize traditional normative ethics for treating man as the human norm. In the traditional view, characteristics associated with masculinity are those characteristics that embody the ideal person.

フェミニストは、伝統的な規範倫理学が、男性を人間の標準として扱ってきたと批判する。伝統的な見方では、男性性と結び付けられる特徴こそが、理想的な人間を体現する特徴とされる。

Some feminists have argued that women should not deny or reject these characteristics, but instead adopt them as essential. Essentialism is the view that a set of characteristics makes something what it is. Essentialism suggests that there are certain essential characteristics that make a woman a woman or a man a man. Traditionally, women have been defined by characteristics that define them as morally bad and subversive. Rather than view these characteristics as negative or argue that they are not essential to woman, some feminist ethicists have argued that women should adopt these essential traits as positive.

一部のフェミニストは、女性はこうした特徴を否定したり拒絶したりするのではなく、本質的なものとして引き受けるべきだと論じてきた。本質主義とは、一組の特徴が、あるものをそのものであらしめるという見方である。本質主義によれば、女性を女性たらしめ、男性を男性たらしめる、一定の本質的な特徴がある。伝統的に女性は、道徳的に悪く、秩序を覆すものと位置づける特徴によって定義されてきた。一部のフェミニズム倫理学者は、こうした特徴を否定的に捉えたり、女性に本質的なものではないと論じたりする代わりに、女性がこれらの本質的な特性を肯定的に引き受けるべきだと論じてきた。

Gilligan’s research led to the development of care ethics (Gilligan 1982). Gilligan discovered that men and women often approach ethical dilemmas from different perspectives. Gilligan found that men value things like justice, autonomy, and the application of abstract principles and norms. In contrast, she found that women value things like caring for others, relationships, and responsibility. She called the approach favored by men the perspective of justice and the approach favored by women the perspective of care (Norlock 2019).

ギリガンの研究は、ケアの倫理の発展につながった（Gilligan 1982）。ギリガンは、男性と女性が倫理的なジレンマに異なる視点から取り組むことが多いと見いだした。また、男性は、正義、自律、抽象的な原則や規範の適用といったものを重視すると見いだした。これに対して、女性は、他者をケアすること、関係、責任といったものを重視すると、ギリガンは見いだした。男性が好むアプローチを正義の視点、女性が好むアプローチをケアの視点と呼んだ（Norlock 2019）。

The ethics of care is an approach that values caring, the relationships of the individuals involved, and the interests of individuals. In contrast to the emphasis on the application of abstract rules and principles found in traditional ethics, the ethics of care emphasizes the complexities of real life and is more sensitive to unique, concrete situations. Gilligan’s approach asks agents to consider the specific interests of individuals and their relationships. The ethics of care values caring and moral reasoning that accounts for the unique factors of concrete situations.

ケアの倫理は、ケアすること、関わっている人々の関係、そして個々人の利益を重視するアプローチである。伝統的な倫理学にみられる、抽象的な規則や原則の適用を重視する姿勢に対して、ケアの倫理は現実の生活の複雑さを重視し、個別具体的な状況にいっそう敏感である。ギリガンのアプローチは、行為者に、個々人の具体的な利益や関係を考慮するよう求める。ケアの倫理は、具体的な状況に固有の要因を織り込んだケアと道徳的推論を重んじる。