第11章政治哲学Political Philosophy

Political schools of thought from ancient Greece, China, and the Islamic world have influenced governments for centuries. The ideological beliefs of individuals holding power within a government play a large role in the way that government operates. In addition, these ideas may inspire people to reform the structure of their political system. This section looks at some of the most common forms of government and examines their social and ideological roots.

古代ギリシア、中国、イスラム世界の政治思想の諸学派は、何世紀にもわたって政府に影響してきた。政府内で権力を握る人々の思想上の信念は、その政府の運営の仕方に大きな役割を果たす。さらに、こうした思想は、人々が自らの政治制度の構造を改革するきっかけにもなりうる。この節では、最も一般的な統治形態のいくつかを取り上げ、その社会的・思想的な根を検討する。

Monarchy is a system of rule in which authority resides in one individual, who is head of state. Generally, monarchical rule is passed down through a line of succession. Monarchies have existed at least since 3000 BCE and have been a common form of government around the globe. Some examples are the Germanic Franks and Visigoths of the third and fourth centuries, the kingdoms of Spain and France, and the African countries of Morocco and Eswatini, which are still in existence today (Kostiner 2020).

君主制とは、国家元首である一人の個人に権威が属する統治制度である。通常、君主の支配権は継承の系統を通じて受け継がれる。君主制は少なくとも紀元前3000年から存在し、世界各地で一般的な統治形態となってきた。例として、3～4世紀のゲルマン系のフランク族と西ゴート族、スペインとフランスの王国、今日も存在するアフリカのモロッコとエスワティニなどが挙げられる（Kostiner 2020）。

A monarchy can be either absolute or constitutional. In an absolute monarchy, the ruler retains complete control and is not beholden to any other state authority. In the Zoroastrian tradition, following the idea of the divine right of kings, rulers were chosen by the gods and bestowed with khvarenah, or royal glory, which gave them wisdom, marked them as “supreme among the people, and indicated that they had been divinely endowed with kingship” (Choksky n.d.).

君主制には、絶対君主制と立憲君主制がある。絶対君主制では、統治者が完全な統制権を保持し、国家の他のいかなる権威にも従属しない。ゾロアスター教の伝統では、王権神授の考えに従い、統治者は神々によって選ばれ、フワルナフ、すなわち王の栄光を授けられた。それは統治者に知恵を与え、「民衆の中で至高の存在」であることを示し、「神によって王権を授けられたことを示した」（Choksky n.d.）。

A constitutional monarch, on the other hand, works within the framework of a constitution and with other political figures of the state. In a constitutional monarchy, the monarch acts as head of state and has some executive powers but does not personally make policy. The British monarchy is an example of a constitutional monarchy, although prior to the mid-1600s, it was an absolute monarchy. As a result of agricultural and industrial revolutions and religious conflict, a middle class arose in England that demanded political power through Parliament. Today, the United Kingdom is ceremonially headed by the royal family, but the right to create policy and develop legislation belongs to the democratically elected Parliament, which acts under the leadership of a prime minister. For this reason, the British system is also considered a parliamentary democracy. While the power they exercise is limited, the royal family is still considered by many in the UK to represent tradition and serve as the physical embodiment of the nation (Royal Household at Buckingham Palace 2021).

これに対して、立憲君主は、憲法の枠内で、国家の他の政治的担い手とともに活動する。立憲君主制では、君主は国家元首として一定の行政権をもつが、自ら政策を決めるわけではない。イギリスの君主制は立憲君主制の例であるが、1600年代半ば以前には絶対君主制だった。農業革命、産業革命、宗教的対立の結果、イングランドに中産階級が現れ、議会を通じた政治権力を要求した。今日のイギリスでは、儀礼上は王室が国家の頂点に立つが、政策を作り、法律を整える権利は、民主的に選ばれ、首相の指導のもとで活動する議会に属する。そのため、イギリスの制度は議会制民主主義とも見なされる。王室が行使する権力は限られているが、イギリスでは今も多くの人々が、王室は伝統を代表し、国家を目に見える形で体現すると考えている（Royal Household at Buckingham Palace 2021）。

Watch the video for a discussion on the types of monarchies still governing today.

現在も統治を担っている君主制の種類について、動画で見てみよう。

Ruling authority in an aristocracy is in the hands of a small number of individuals considered to be elite members of society. Similar to monarchy, an aristocracy is determined through lines of succession. Generally, the higher a person’s class, the closer they get to the actual seat of power.

貴族制では、統治の権威は、社会のエリートとされる少数の人々の手にある。君主制と同様、貴族制の地位は継承の系統によって定まる。一般に、階級が高い人ほど、実際の権力の座に近づく。

In a class system, members of society are placed in different groups based on their perceived worth and benefit. From these social hierarchies arise a system of political obligations from which rulers and their governments derive power and authority.

階級制度では、社会の成員は、その価値や貢献がどう評価されるかに基づいて、異なる集団に位置づけられる。こうした社会的階層から、政治的義務の体系が生じ、統治者と政府は、その体系から権力と権威を得る。

A classic example of a class system is found in The Republic, when Plato divides society into five classes of citizens: agricultural or industrial producers, sailors and shipowners, merchants (i.e., importers and exporters), retail traders, and manual laborers. In Plato’s view, individuals should keep to the jobs they know best. Moreover, because people are not equal in aptitude, “we must infer that all things are produced more plentifully and easily and of a better quality when one man does one thing which is natural to him and does it at the right time, and leaves other things” (Plato 1892, Book 2).

階級制度の古典的な例は、『国家』でプラトンが社会を五つの市民階級に分ける箇所に見られる。その五つとは、農業・工業の生産者、船員と船主、商人（すなわち輸入業者と輸出業者）、小売商、肉体労働者である。プラトンの見解では、人は自分が最もよく知る仕事に専念すべきである。さらに、人の適性は等しくないため、「一人が自分に自然に適した一つの仕事を、適切な時に行い、他のことは手放すなら、あらゆるものは、より豊富に、より容易に、よりよい品質で生産されると結論しなければならない」（Plato 1892, Book 2）。

A current example of a class-based system is the Hindu caste system in India, called jati, which assigns people their role in society according to the social class into which they are born. There is a great deal of debate about the origin of the caste system, but the Rig Veda, the oldest texts in Hinduism’s most sacred scriptures, offer a mythical origin of jati. In one poem in the Rig Veda, primordial man, called Purusha, sacrifices himself to create humanity, and from Purusha’s body the castes are created. The four original castes (varnas, or social classes) are the Brahmins (priests and scholars), the Rajanya or Kshatriya (rulers and warriors), the Vaishya (workers, farmers, and craftsmen), and the Sudra (servants and laborers) (Johnson and Johnson 2008). In addition, outcastes or “untouchables” make up a fifth group, now called Dalits (Mayell 2003). The Hindu caste system is intimately bound with religious beliefs about karma and reincarnation. Hindus, who make up the majority of people in India, believe that the fruits of a person’s good and bad deeds (karma) are carried from one life to the next when the soul reincarnates. Therefore, a person’s place in the social hierarchy is determined by fate or karma, based on their behavior from life to life.

階級に基づく制度の現在の例は、インドのヒンドゥー教のカースト制度である。ジャーティと呼ばれ、生まれた社会階級に従って、その人の社会での役割を割り当てる。カースト制度の起源については多くの議論があるが、ヒンドゥー教の最も聖なる経典のうち最古の文献である『リグ・ヴェーダ』は、ジャーティの神話的起源を示している。『リグ・ヴェーダ』のある詩では、プルシャと呼ばれる原初の人が、人類を創造するために自らを犠牲にし、その身体からカーストが生まれる。元来の四つのカースト、すなわちヴァルナまたは社会階級は、バラモン（祭司と学者）、ラージャニヤまたはクシャトリヤ（統治者と戦士）、ヴァイシャ（労働者、農民、職人）、シュードラ（使用人と労働者）である（Johnson and Johnson 2008）。それに加え、カーストの外に置かれた人々、すなわち「不可触民」が第五の集団をなし、現在はダリットと呼ばれる（Mayell 2003）。ヒンドゥー教のカースト制度は、業と輪廻についての宗教的信念と密接に結びついている。インドの人口の多数を占めるヒンドゥー教徒は、人のよい行いと悪い行いの結果、すなわち業が、魂が転生するとき、ある生から次の生へ持ち越されると信じている。したがって、社会階層の中でのその人の位置は、生から生へと重なる行動に基づく、運命や業によって決まる。

In the 20th century, with the establishment of self-rule, the modernization of its economy, and the establishment of a democratic system, India reformed its social system. Today, caste discrimination is no longer legal, although it is still rampant in India. From four primary castes, the caste system grew to encompass some 3,000 subcastes over time, along with further subdivisions of the subcastes. Proponents of the caste system, including some within Hindu nationalist parties, argue that caste is a way of organizing society. Lone individuals lack power, they argue, but if individuals see themselves as part of a larger group, they may function as a de facto union. These defenders of the status quo argue that it is extraordinarily rare for wealthy, politically powerful families to give up their power, just as it is extremely rare for impoverished people to increase their political power.

20世紀、自治の確立、経済の近代化、民主的制度の成立とともに、インドは社会制度を改革した。今日、カースト差別はもはや合法ではないが、インドではなお蔓延している。カースト制度は、四つの主要なカーストから、時とともに約3,000の下位カーストへと広がり、その下位カーストもさらに細分化された。ヒンドゥー民族主義政党の一部の人々を含む、カースト制度の支持者は、カーストは社会を組織する方法だと論じる。一人では力をもたないが、より大きな集団の一員だと考えれば、事実上の組合として機能できるかもしれない、というのである。現状を擁護するこれらの人々は、貧しい人々が政治的権力を増すことがきわめてまれであるのと同様に、富と政治的権力をもつ一族が、その権力を手放すこともきわめてまれだと論じる。