第6章形而上学Metaphysics

The moral arguments for the existence of God rest upon the reality of objective values. Can a shared human interest preserve a sense of objective good (without needing a reference to a God)?

神の存在についての道徳的論証は、客観的価値が実在することを基盤とする。人間に共通する関心や利益によって、神に言及することなく、客観的な善という考えを保てるだろうか。

Anselm’s argument posits a distinction between necessary being and contingent being. What is the difference and how did he argue in support of the reality of the distinction?

アンセルムスの論証は、必然的存在者と偶然的存在者を区別する。両者はどのように違い、アンセルムスはその区別の実在をどのように論証したか。

In Aquinas’ arguments offered in this section, motion was not movement from one place to another but rather movement from potentiality to actuality, i.e, becoming. Using the acorn and the oak, describe what happens as a being moves from becoming to actuality within Aquinas’s metaphysics. What role does purpose play in motion? What role does God play?

この節で示されたアクィナスの論証でいう運動は、ある場所から別の場所への移動ではなく、可能態から現実態への運動、すなわち生成であった。ドングリとオークを例にして、アクィナスの形而上学で、存在者が生成から現実態へ進むとき何が起きるかを説明しよう。運動において目的はどのような役割を果たすか。神はどのような役割を果たすか。

Why is the existence of suffering a problem for those who posit a God?

神を措定する人々にとって、なぜ苦しみの存在が問題になるのか。