第3章世界各地における哲学の起源The Early History of Philosophy around the World

The philosophical depth and richness of Indian philosophy rivals that of European philosophy, and to do justice to it would require a book-length survey. Still, this introductory discussion is intended to show the richness of various Indian philosophical traditions that are more ancient than the Greek origins of European philosophy. Beginning with the Vedic texts, which date from between the seventh and sixth centuries BCE, Indian philosophical traditions are a few centuries older than the earliest European philosophical traditions.

インド哲学の哲学的な深さと豊かさはヨーロッパ哲学に匹敵し、それを十分に扱うには、一冊の本ほどの長さの概説が必要になる。それでも、この導入的な説明では、ヨーロッパ哲学のギリシアにおける起源よりも古い、インドのさまざまな哲学の伝統の豊かさを示すことを目指す。紀元前7〜6世紀にさかのぼるヴェーダ文献に始まるインドの哲学的伝統は、ヨーロッパの最古の哲学的伝統より数世紀古い。

An important parallel between Greek and Roman philosophy and Indian philosophy lies in their respective conceptions of philosophy. Philosophers from both of these traditions understand philosophy as something more than a theoretical activity. For all of these ancient philosophical traditions, philosophy is a practical endeavor. It is a way of life.

ギリシア・ローマの哲学とインドの哲学の重要な共通点は、それぞれが哲学をどう捉えるかにある。双方の伝統の哲学者は、哲学を単なる理論的活動以上のものと理解している。これら古代の哲学の伝統のすべてにとって、哲学は実践的な営みである。それは一つの生き方なのである。

The earliest philosophical texts in India constitute the Vedic tradition. The four Vedas are the oldest of the Hindu scriptures. They are the Rigveda, the Samaveda, the Yajurveda, and the Atharvaveda. The four Vedas were composed between 1500 and 900 BCE by the Indo-Aryan tribes that had settled in northern India. The Vedas are also called Shruti, which means “hearing” in Sanskrit. This is because for hundreds of years, the Vedas were recited orally. Hindus believe that the Vedas were divinely inspired; priests were orally transmitting the divine word through the generations.

インドの最初期の哲学文献は、ヴェーダの伝統を形作っている。四つのヴェーダは、ヒンドゥー教の最古の聖典である。それらは、リグ・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダである。四ヴェーダは、インド北部に定住したインド・アーリア系の部族によって、紀元前1500〜900年の間に作られた。ヴェーダは、サンスクリット語で「聞くこと」を意味する「シュルティ」とも呼ばれる。何百年にもわたり、口頭で唱えられていたからである。ヒンドゥー教徒は、ヴェーダは神の霊感によるものであり、祭司たちは世代を超えて神の言葉を口頭で伝えていたと信じている。

The Rigveda is the most ancient of the four Vedic texts. The text is a collection of the “family books” of 10 clans, each of which were reluctant to part with their secret ancestral knowledge. However, when the Kuru monarchs unified these clans, they organized and codified this knowledge around 1200 BCE. The Brahmanic, or priestly, culture arose under the Kuru dynasty (Witzel 1997) and produced the three remaining Vedas. The Samaveda contains many of the Rigveda hymns but ascribes to those hymns melodies so that they can be chanted. The Yajurveda contains hymns that accompany rites of healing and other types of rituals. These two texts shine light on the history of Indo-Aryans during the Vedic period, the deities they worshipped, and their ideas about the nature of the world, its creation, and humans. The Atharvaveda incorporates rituals that reveal the daily customs and beliefs of the people, including their traditions surrounding birth and death. This text also contains philosophical speculation about the purpose of the rituals (Witzel 1997).

リグ・ヴェーダは、四ヴェーダの中で最も古い。その文書は、10の氏族の「家族の書」を集めたものであり、どの氏族も秘密の祖先伝来の知識を手放すことをためらっていた。しかし、クルの君主たちがこれらの氏族を統一したとき、紀元前1200年ごろに、この知識を整理して編纂した。クル王朝のもとで、バラモン、すなわち祭司の文化が興り（Witzel 1997）、残る三つのヴェーダを生み出した。サーマ・ヴェーダは、リグ・ヴェーダの賛歌を数多く含むが、歌えるように、それらに旋律を付している。ヤジュル・ヴェーダには、治癒の儀礼やその他の儀式に伴う賛歌が含まれる。これら二つの文書は、ヴェーダ時代のインド・アーリア人の歴史、彼らが崇拝した神々、世界の本性やその創造、人間についての考え方に光を当てる。アタルヴァ・ヴェーダには、誕生や死をめぐる伝統を含め、人々の日々の慣習や信念を明らかにする儀礼が収められている。この文書には、儀礼の目的についての哲学的考察も含まれる（Witzel 1997）。

Later Hindu texts developed during the Vedic and post-Vedic periods were integrated into the four Vedas such that each Veda now consists of four sections: (1) the Samhitas, or mantras and benedictions—the original hymns of the Vedas; (2) the Aranyakas, or directives about rituals and sacrifice; (3) the Brahmanas, or commentaries on these rituals; and (4) the Upanishads, which consists of two Indian epics as well as philosophical reflections.

ヴェーダ時代とその後に成立したヒンドゥー教の文献が四ヴェーダに組み込まれたため、現在、各ヴェーダは四つの部分から成る。（1）サンヒター、すなわちマントラと祝祷――ヴェーダ本来の賛歌。（2）アーラニヤカ、すなわち儀礼や供犠についての指示。（3）ブラーフマナ、すなわちこれらの儀礼の注釈。（4）ウパニシャッド、すなわち二つのインドの叙事詩と哲学的省察から成る部分である。

The Upanishad epics include the Bhagavad Gita (Song of the Lord), which is part of a much longer poem called the Mahabharata, and the Ramayana. The Mahabharata is an epic depicting the battles of the noble house of Bharata, while the Ramayana focuses on the ancient king Rama during his 14-year exile. There are 13 principal Upanishads and more than 100 minor ones, composed between 800 and 200 BCE in a mix of prose and verse. Upanishad derives from the Sanskrit words upa (near), ni (down), and shad (to sit), which comes from the fact that these texts were taught to students who sat at their teachers’ feet. Additionally, the term signifies that these texts reveal esoteric doctrines about the true nature of reality beyond the realm of sense perception. The Upanishads became the philosophical core of Hinduism.

ウパニシャッドの叙事詩には、はるかに長大な詩『マハーバーラタ』の一部である『バガヴァッド・ギーター』（主の歌）と、『ラーマーヤナ』が含まれる。『マハーバーラタ』はバラタの名門の戦いを描いた叙事詩であり、『ラーマーヤナ』は14年間の追放生活を送る古代の王ラーマを中心に描く。主要なウパニシャッドは13あり、それ以外に100を超える小ウパニシャッドがある。それらは紀元前800〜200年の間に、散文と韻文を交えて作られた。ウパニシャッドという語は、サンスクリット語のウパ（近くに）、ニ（下に）、シャド（座る）に由来する。この由来は、教師の足元に座る生徒たちに、これらの文書が教えられたという事実による。また、この語は、これらの文書が、感覚的知覚の領域を超えた現実の真の本性について、秘教的な教義を明らかにすることを意味する。ウパニシャッドは、ヒンドゥー教の哲学的な核心となった。

The Vedic texts state that through reflection on the self, one comes to understand the cosmos. Like the Greeks much later, these texts claim that there is a structural analogy between the self and the universe, with one sharing the form of the other. Through inner reflection on oneself, one can then understand the nature of the world.

ヴェーダ文献は、自己について省察することを通じて、宇宙を理解するに至ると述べている。これらの文献によれば、はるか後代のギリシア人が唱えたように、自己と宇宙の間には構造上の類比があり、一方は他方と同じ形を共有している。したがって、自分自身について内面的に省察することによって、世界の本性を理解できる。

The Rigveda examines the origin of the universe and asks whether the gods created humanity or humans created the gods—a question that would later be posed by the Greek philosopher Xenophanes. More than half of the verses in the Rigveda are devoted to metaphysical speculation concerning cosmological theories and the relationship between the individual and the universe. The idea that emerges within Hinduism is that the universe is cyclical in nature. The cycle of the seasons and the cyclical nature of other natural processes are understood to mirror the cycle of birth, death, and rebirth among humans and other animals. Related to this conception is the philosophical question of how one puts an end to this cycle. The Hindus suggest that the answer lies in purification, with ascetic rituals provided as means to achieve freedom from the cycle of reincarnation.

リグ・ヴェーダは宇宙の起源を検討し、神々が人間を創ったのか、それとも人間が神々を創ったのかを問う。これは後に、ギリシアの哲学者クセノパネスも提起する問いである。リグ・ヴェーダの詩句の半数以上は、宇宙論的な理論や、個人と宇宙との関係に関する形而上学的考察に充てられている。ヒンドゥー教の中で現れる考えは、宇宙は本性において循環的だというものである。季節の循環や、その他の自然の過程の循環的な性格は、人間や他の動物における誕生、死、再生の循環を映し出すと理解される。この考え方と結び付くのが、この循環をどのように終わらせるのかという哲学的な問いである。ヒンドゥー教徒は、答えは浄化にあるとし、輪廻転生の循環からの自由を得る手段として、禁欲的な儀礼を示している。

Another area of similarity between the universe and humanity is that both are understood to have a hierarchical structure. Hindu theology assigns a rigid hierarchy to the cosmos, with the triple deity, Vishnu, Brahma, and Shiva, standing above the other gods. India first developed its hierarchical caste system during the Vedic period. Vedic rituals cemented caste hierarchies, the remnants of which still structure Indian society today.

宇宙と人類のもう一つの類似点は、両者が階層構造を持つと理解されることである。ヒンドゥー教の神学は、宇宙に厳格な序列を与え、ヴィシュヌ、ブラフマー、シヴァという三神を、他の神々より上位に置く。インドで階層的なカースト制度が最初に発達したのはヴェーダ時代である。ヴェーダの儀礼はカーストの序列を強固にした。その名残は、現在もインド社会を構造付けている。