第3章世界各地における哲学の起源The Early History of Philosophy around the World

The Mimamsa school was one of the earliest philosophical schools of Hinduism, grounded in the interpretation of the Vedic texts. It seeks to investigate dharma, or the duties, rituals, and norms present in society. The gods themselves are irrelevant to this endeavor, so there are both theistic and atheistic aspects of this school. Scholars of the Mimamsa school carefully investigate language because they believe that language prescribes how humans ought to behave.

ミーマーンサー学派は、ヴェーダ文献の解釈に基づく、ヒンドゥー教の最初期の哲学学派の一つである。この学派は、ダルマ、すなわち社会に存在する義務、儀礼、規範を探究しようとする。神々そのものはこの営みに関係しないため、この学派には有神論的な側面と無神論的な側面の両方がある。ミーマーンサーの研究者は、言語が人間のあるべき行動を定めると信じるため、言語を注意深く研究する。

Vedanta comprises a number of schools that focus on the Upanishads, and the term itself signifies the end or culmination of the Vedas. All the various Vedanta schools hold that brahman exists as the unchanging cause of the universe. The self is the agent of its own acts (karma), and each agent gets their due as a result of karma. As with the other Hindu schools, adherents of Vedanta seek liberation from the cycle of death and rebirth.

ヴェーダーンタは、ウパニシャッドを中心に据える複数の学派から成り、その名称自体は、ヴェーダの終わり、あるいは究極の到達点を意味する。ヴェーダーンタのさまざまな学派は皆、ブラフマンが、宇宙の変わることのない原因として存在すると考える。自己は、自らの行為（業、カルマ）の主体であり、各主体は、業の結果として、それに相応の報いを受ける。他のヒンドゥー教の学派と同様、ヴェーダーンタの信奉者は、死と再生の循環からの解脱を求める。

Like many philosophical traditions, classical Indian philosophy casts the living world as something to ultimately escape. Practices and teachings such as Yoga provide a particularly explicit set of instructions on how one might go about achieving this transcendent aim. The incorporation of these teachings into other traditions and cultures, in both the past and the present, points to their broad and enduring appeal.

多くの哲学の伝統と同様に、古典インド哲学は、生きる世界を、最終的にはそこから脱出するべきものと位置付ける。ヨーガのような実践や教えは、この超越的な目標をどう達成していけばよいのかについて、とりわけ明確な一連の指針を与える。過去にも現在にも、これらの教えが他の伝統や文化に取り入れられてきたことは、その魅力の広さと持続性を示している。

Indian philosophical traditions are a few centuries older than the earliest European philosophical traditions.

インドの哲学的伝統は、ヨーロッパの最古の哲学的伝統よりも数世紀古い。

Philosophers from both Greek and India see philosophy as not just a theoretical activity but also a practical endeavor—a way of life. The earliest philosophical texts in India are the four Vedas. The Upanishads, a body of scripture added later, contain much of the philosophical core of these Hindu scriptures. According to this tradition, there is a rigid hierarchy to the cosmos that is reflected in the earthly world. Six darshanas, or schools of thought, emerged in Hindu philosophy, each pointing to a different path to seeing and being seen by a sacred being or beings.

ギリシアとインドの哲学者はともに、哲学を単なる理論的活動ではなく、実践的な営み、すなわち生き方とみなす。インドの最初期の哲学文献は四つのヴェーダである。後に加わった聖典群であるウパニシャッドには、これらヒンドゥー教聖典の哲学的な核心の多くが含まれる。この伝統によれば、宇宙には厳格な序列があり、それが地上の世界に反映される。ヒンドゥー哲学には六つのダルシャナ、すなわち思想学派が生まれ、それぞれが、聖なる存在を見て、それに見られるための異なる道を示している。

The six principal darshanas are Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa, and Vedanta. Samkhya holds that everything is composed of puruṣa (pure, absolute consciousness) and prakriti (matter). Liberation occurs when the mind is freed from the bondage of matter. The purpose of yoga is the stopping of the movement of thought. Only then do individuals encounter their true selves. Nyaya, which can be translated as “method” or “rule,” focuses on logic and epistemology. The Vaisheshika system developed independently of Nyaya, but gradually came to share many of its core ideas. Its epistemology was simpler, allowing for only perception and inference as the forms of reliable knowledge. The Mimamsa school was one of the earliest philosophical schools of Hinduism, and it was grounded in the interpretation of the Vedic texts. It sought to investigate dharma or the duties, rituals, and norms present in society.

主要な六つのダルシャナは、サーンキヤ、ヨーガ、ニヤーヤ、ヴァイシェーシカ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタである。サーンキヤは、すべてはプルシャ（純粋で絶対的な意識）とプラクリティ（物質）から成るとする。精神が物質の束縛から解放されるとき、解脱が生じる。ヨーガの目的は、思考の動きを止めることである。そのとき初めて、人は真の自己に出会う。「方法」または「規則」と訳せるニヤーヤは、論理学と認識論に重点を置く。ヴァイシェーシカの体系は、ニヤーヤとは独立に発展したが、次第にその中核的な考えの多くを共有するようになった。その認識論はより単純で、信頼できる知識の形として認めたのは知覚と推論だけであった。ミーマーンサー学派は、ヒンドゥー教の最初期の哲学学派の一つで、ヴェーダ文献の解釈を基盤としていた。ダルマ、すなわち社会に存在する義務、儀礼、規範を探究しようとした。